Fragments supplémentaires du texte du cylindre de Cyrus

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Fragments supplémentaires du texte du cylindre de Cyrus - Histoire

Un seul regard sur le cylindre Cyrus (normalement exposé au British Museum, en tournée aux États-Unis en 2013), et il est évident que le célèbre cylindre a été gravement cassé à un moment de son existence et reconstitué, avec environ un -un tiers manque.


Cyrus Cylinder exposé au Asian Museum de San Francisco
(photo d'Ali Moayedian - 8 septembre 2013)

Un dépôt de fondation de bâtiment assez traditionnel, le petit cylindre en forme de tonneau a été habilement fabriqué par les scribes babyloniens quelque temps après que la ville royale de Babylone, le centre cosmopolite sophistiqué du monde babylonien, soit tombée aux mains des conquérants Perses en octobre 539 av. un peu plus de 2500 ans.

L'utilisation de dépôts de fondation dans d'anciens bâtiments du Proche-Orient n'était pas nouvelle. La pratique remontait au troisième millénaire avant notre ère et au début du deuxième millénaire, les rois ont commencé à les utiliser comme moyen d'assurer la longévité de leurs noms et de leurs actes. Les dépôts de fondation sont devenus comme des protocoles d'accord entre les rois (leurs scribes) qui les ont écrits et les dieux (leurs scribes) qui les ont lus. Lorsque les rois construisaient de nouveaux palais ou réparaient d'anciens temples et murs, leurs scribes écrivaient leurs actes pieux sur de l'argile (ou des matériaux plus précieux) et en faisaient des copies et les mettaient dans les pierres angulaires des bâtiments ou des niches dans les murs.

Les dépôts de fondation étaient comme des messages royaux dans des bouteilles d'argile flottant dans une mer de sable. Ils étaient destinés à être trouvés par d'autres rois. Il y avait une ancienne règle écrite et non écrite selon laquelle ces inscriptions royales étaient dotées de puissantes malédictions sur quiconque les enlevait de leurs lieux de repos et les détruisait.

Le formidable roi Samsi-Addu (akkadien : Shamshi-Adad, 1808-1776 avant notre ère), contemporain du célèbre roi babylonien Hammurabi (1792-1750 avant J. laissé dans la fondation du temple d'Ishtar par le roi akkadien Manishtushu (2275-2261 avant notre ère), fils de Sargon le Grand (akkadien : Sharru-kin, 2340-2285 avant notre ère) :

L'inscription monumentale et les inscriptions de fondation de Maništušu, je jure que je n'ai pas enlevé mais restauré à leur place. J'ai déposé mes inscriptions monumentales et inscriptions de fondation à côté de ses inscriptions monumentales et inscriptions de fondation. C'est pourquoi la déesse Ištar, ma dame, m'a donné un mandat sans cesse renouvelé. Dans le futur quand le temple deviendra vieux, quand Ekituškuga que j'ai construit sera délabré, et le roi que le dieu Enlil nomme pour le restaurer : Qu'il n'enlève pas mes inscriptions monumentales et inscriptions de fondation comme je n'ai pas enlevé d'inscriptions monumentales et fondation inscriptions de Maništušu mais remettez-les à leur place.

Albert Kirk Grayson (1987) : Les souverains assyriens des IIIe et IIe millénaires av.

Ce processus de restauration, selon Samsi-Addu, consistait à oindre le dépôt de fondation avec de l'huile, à faire un sacrifice et à remettre l'objet à sa place. L'huile a probablement empêché l'argile non cuite de se dessécher et de se transformer en poussière lorsqu'elle était enfouie.

Les constructeurs impériaux perses ont amélioré cette ancienne pratique pour leurs propres palais royaux. Les dépôts de fondation trouvés dans les années 1930 du palais Apadana à Persépolis (persan : Parsa), étaient faits d'or et d'argent et inscrits en akkadien, élamite et (vieux) persan avec les bonnes paroles du grand roi achéménide Darius I (persan : Darayavaush , 552-486 avant notre ère) et mis dans des boîtes en pierre finement fabriquées avec quelques pièces de monnaie et placées aux quatre coins. Deux de ces boîtes et leur contenu avaient survécu dans les coins sud-ouest et nord-est d'Apadana.

Le cylindre de Cyrus a été trouvé en février-mars 1879 quelque part dans les ruines de l'ancienne Babylone (maintenant dans l'Irak moderne) par les ouvriers locaux de l'archéologue assyro-britannique Hormuzd Rassam, qui a fouillé pour le compte du British Museum avec la permission du Empire ottoman.

Hormuzd Rassam (1826-1910) avait été l'assistant du légendaire archéologue britannique Austen Henry Layard (plus tard Sir Henry Layard, 1817-1894) de 1845 à 1851 et avait poursuivi les fouilles jusqu'en 1854 après le retour de Layard en Angleterre.

Alors que le cylindre de Cyrus, l'un des objets cunéiformes les plus célèbres au monde, a été découvert sous sa surveillance, l'Anglicisé Hormuzd Rassam n'est jamais devenu célèbre comme ses contemporains britanniques.

Le cylindre d'argile brisé n'a pas soulevé trop de sourcils lorsqu'il est arrivé au British Museum, car les tablettes brisées étaient (et sont) la norme plutôt que l'exception. Nous plions et nous brisons dans l'usure normale de la vie, et nous ne nous attendons pas à ce que les choses que nous fabriquons se portent mieux.


Cyrus Cylinder exposé au Asian Museum de San Francisco
(photo d'Ali Moayedian - 8 septembre 2013)

Mais que se passerait-il si le cylindre de Cyrus avait survécu intact pendant des milliers d'années et avait été retrouvé en un seul morceau et avait été brisé intentionnellement par la suite ? Et si oui, qui l'a fait et pourquoi ?

L'intrigant roman policier Cela peut sembler une coupe de cheveux pédante au public à un moment où l'attention populaire est sur la signification diplomatique du message royal, surtout à un moment où il semble que nous nous dirigeons vers une autre guerre au Moyen-Orient, mais cela fait un monde de différence pour les praticiens - les érudits qui étudient des objets aussi anciens pour obtenir l'histoire (hi) de personnes qui n'ont pas eu le temps d'écrire l'un de ces romans sensationnels qui racontent tous les romans historiques sur eux-mêmes.

La conquête époustouflante de Babylone a transformé le roi anshanite relativement obscur Cyrus (akkadien : Kurash, persan : Kurush, grec : Kyros, 559-530 avant notre ère) en roi de (toutes) les terres et a fait de la Perse un empire. Lorsque ce roi a libéré le peuple retenu captif à Babylone par les anciens rois babyloniens, parmi eux les exilés de Judée et ces Judéens se trouvaient être les scribes de la Bible hébraïque qui ont rendu la faveur royale, la renommée du roi Cyrus de Perse est devenue biblique. pierre, lorsqu'il reçut le même titre que le Messie : &ldquoMon oint&rdquo, le libérateur divinement désigné.

D'un puissant roi guerrier qui fut le premier à mettre sous son commandement tous les royaumes belligérants de l'Asie connue, toutes les inscriptions royales que nous avons jusqu'à présent sont ce modeste cylindre d'argile (cassé) et quelques briques estampées séchées au soleil.

L'histoire de la récupération du cylindre de Cyrus est étroitement liée à l'histoire des fouilles occidentales du début du XIXe siècle au Proche-Orient, appelées plus tard le Croissant fertile, qui étaient sous la domination de l'Empire ottoman turc (1299-1923 CE) à l'époque.

1842 était l'année qui avait marqué le début des fouilles dans les terres bibliques de l'ancien Proche-Orient. Et les années 1850 ont été la décennie où le code de l'écriture cunéiforme a finalement été déchiffré (1857) par une poignée d'érudits européens doués en utilisant l'inscription trilingue du grand roi achéménide Darius Ier à Behestun (maintenant Bisutun dans l'Iran moderne) - le plus célèbre d'entre eux , Anglais Henry Creswicke Rawlinson (plus tard Sir Henry Rawlinson, 1810-1895). Et la vieille rivalité entre les Anglais et les Français s'est transformée en une course aux anciennes antiquités et tablettes du Proche-Orient.

Au cours des années qui s'étendaient entre le milieu des années 1850 et le début des années 1870, l'attention s'était portée sur l'étude des tablettes cunéiformes, au premier rang desquelles les fragments de tablettes d'argile provenant de l'étonnante bibliothèque du roi assyrien Assurbanipal (Akkadien : Aššur-bani-apli , 669-631 avant notre ère) qui était tombé entre les mains de Layard et Rassam lors de l'excavation de la ville royale assyrienne de Ninive.

Tout comme le Proche-Orient ancien revenait à l'obscurité après une vague d'activités occidentales, en 1872, l'Anglais George Smith (1840-1876), un brillant assyriologue autodidacte travaillant au British Museum, tomba sur une tablette cunéiforme brisée de la Bibliothèque d'Assurbanipal. -maintenant appelé la &ldquoFlood Tablet&rdquo- qui est devenu un pivot dans les études bibliques et a revitalisé l'intérêt occidental de retourner dans les anciennes terres bibliques pour trouver plus de tablettes cunéiformes qui pourraient faire la lumière sur les histoires bibliques.

Étonnamment, Smith a trouvé un autre fragment de la tablette du déluge dans l'ancienne fosse d'excavation de Layard à Ninive, ainsi que plus de 3 000 tablettes et fragments de la bibliothèque royale d'Assurbanipal entre 1873 et 1876. Malheureusement, en revenant de Ninive, Smith est tombé malade et mort dans un petit village près d'Alep en Syrie.

À peu près au même moment où Smith fouillait à Ninive dans le nord, à la consternation du British Museum, des milliers de tablettes extraites illégalement avaient commencé à inonder le marché des antiquités de Bagdad depuis le sud, parmi lesquelles les journaux astronomiques.

Le British Museum s'est donc tourné vers Hormuzd Rassam et il a été rappelé de sa retraite en 1877 et envoyé au Proche-Orient avec une mission : trouver autant de tablettes cunéiformes que possible.

Rassam, né à Mossoul, parlait couramment l'arabe et l'araméen (communément appelé chaldéen), ce qui le rendait populaire auprès des ouvriers locaux, mais les choses avaient changé depuis la dernière fois qu'il avait fouillé dans la région au début des années 1850 - les Allemands avaient avancé les méthodes de fouilles anciennes structures à Samothrace, les Ottomans avaient promulgué une nouvelle loi sur les antiquités en 1874, les coûts de main-d'œuvre étaient plus élevés et les méthodes grossières utilisées pour creuser les monuments de pierre de Ninive n'étaient pas adaptées pour retracer les bâtiments en briques de boue délabrées de l'ancienne Babylone enfouis dans des tas informes de terre.

Comme le raconte l'histoire, lors de son deuxième acte, Rassam se déplaçait frénétiquement entre cinq sites de fouilles d'intérêt à Babylone et aux alentours à la recherche d'une découverte spectaculaire à la hauteur de la renommée de ses prédécesseurs britanniques, laissant la surveillance quotidienne des sites à son local. contremaîtres. Le travail continua même pendant les mois où Rassam retournait en Angleterre chaque année. Il n'était donc pas présent lorsque le cylindre a été trouvé par ses creuseurs anonymes - pour la plupart des villageois arabes - dont certains (ou leurs amis et parents) avaient déjà travaillé pour Layard et Rassam il y a des décennies.

Sans la capacité de déchiffrer et de lire les signes cunéiformes akkadiens, Rassam ne savait pas que ses hommes n'avaient pas seulement trouvé un cylindre cunéiforme mais « le cylindre de Cyrus ». C'était des décennies avant que le creusement au hasard de trésors enfouis ne devienne une recherche scientifique de peuples et de civilisations perdus - l'archéologie moderne.

En l'absence d'enregistrements sur le terrain des découvertes, Rassam n'aurait pas pu dire grand-chose avec certitude. Les deux récits qu'il fournira plus tard : l'un dans une lettre datée du 20 novembre 1879 à Samuel Birch, gardien (chef) des Antiquités orientales au British Museum, et l'autre dans ses mémoires archéologiques Assur et le pays de Nimrod (New York, 1897) ont quelque peu divergé, donc quand et où le cylindre a été trouvé (trouver-spot) et sous quelle forme dépend de la source que vous lisez-allant d'Esagila, le temple de Marduk, le grand dieu principal de Babylone en la partie nord du monticule d'Amran, jusqu'à la grande muraille de Babylone dans la partie sud du monticule, appelée Jumjuma (qui signifie crâne en arabe) par les habitants.

Le 28 août 2013, le Dr Jon Taylor, Assistant Keeper of Cunéiform Collections au British Museum a donné une conférence : &ldquoHormuzd Rassam et la découverte du cylindre de Cyrus&rdquo devant un public emballé à Cal (UC Berkeley). L'exposé a été présenté par l'Assyrian Heritage Fund et co-parrainé par le Center for the Middle Eastern Studies et le Townsend Center for Humanities. Parmi les participants se trouvait l'arrière-arrière-arrière-arrière-petit-fils d'un des frères de Rassam qui avait voyagé juste pour l'occasion.

Pour préparer l'exposé, le Dr Taylor avait eu recours à des recherches d'archives dans les vastes registres d'acquisition du British Museum. En feuilletant d'anciens documents du musée, il a découvert (de manière plutôt inattendue) que le cylindre (identifié plus tard comme le & ldquo Cyrus Cylinder & rdquo par les assyriologues du British Museum) était répertorié comme & ndquounbroken & rdquo dans des documents bureaucratiques ennuyeux, ce qui l'a amené à spéculer que le cylindre était le plus probablement cassé (peut-être intentionnellement) avant d'être expédié à Londres.

L'intense intérêt occidental pour les terres et les peuples bibliques de l'Est au 19e siècle n'a pas seulement conduit à des découvertes spectaculaires de civilisations anciennes, il a déclenché un commerce mondial animé d'objets anciens achetés d'une manière "demander, ne pas dire". Depuis les années 1850, les fouilles illicites d'antiquités pour lesquelles les institutions et les individus sont prêts à payer cher ont progressé au Moyen-Orient sans aucun signe de déclin. Les ouvriers locaux étaient généralement payés littéralement des centimes pour chaque tablette gravée qu'ils déterraient, il n'était donc pas inhabituel pour eux ou pour quiconque dans la chaîne d'approvisionnement des antiquités de casser des tablettes d'argile qu'ils ont trouvées en morceaux pour augmenter leur maigre salaire et vendre le &ldquosurplus&rdquo à Bagdad concessionnaires.

Le Dr Taylor a préparé une liste des suspects habituels qui avaient accès et le motif de briser le cylindre ininterrompu, et comme un détective de roman policier intelligent a éliminé tous sauf deux, l'un d'entre eux Daud (Fat) Toma, l'un des surveillants que Rassam avait embauché-pas jugé digne de confiance même par Rassam lui-même.

Nous ne le saurons jamais sans l'ombre d'un doute, mais nous pouvons affirmer avec certitude que le vrai coupable était l'insatiable marché noir des antiquités.

Ainsi, le cylindre brisé de Cyrus nous donne un aperçu des réalités des coulisses de l'activité brutale de l'archéologie du Proche-Orient au moment de sa récupération.

Les fragments du cylindre de Cyrus ont été rejoints par les conservateurs du British Museum, formant un fragment plus grand connu sous le nom de fragment A. Un autre fragment (connu sous le nom de fragment B) est resté sur le marché des antiquités au Moyen-Orient pendant quelques décennies jusqu'à ce qu'il soit acquis par le Dr James Nies et donné à l'Université de Yale vers 1920. Le fragment de Yale a été identifié comme un morceau du cylindre de Cyrus en 1970, et le fragment A du British Museum et le fragment B de Yale ont été joints en 1971.

Que la ou les pièces manquantes se soient transformées en gravats lorsque le cylindre a été brisé ou que les fragments aient été vendus à d'autres musées ou collectionneurs privés reste un mystère. Mais l'une des conséquences involontaires a été la spéculation sur les « lignes manquantes » et leur contenu poussé à l'extrême de « persianiser » l'objet babylonien avec l'ajout de traductions fantaisistes pour les lignes inexistantes !

Numériser le cylindre de Cyrus et créer un modèle virtuel en 3 dimensions de celui-ci pourrait devenir un excellent outil pour les assyriologues qui pourraient facilement placer l'inscription royale survivante sur l'image entièrement aplatie du cylindre et discuter du processus de deviner et de combler les lacunes. toutes les lettres et les mots entre crochets dans diverses traductions, combinant les connaissances acquises dans le vaste corpus de textes akkadiens avec la technologie moderne.

Le Dr Taylor a également réduit le point de découverte du cylindre de Cyrus à la jonction sud-ouest de la grande muraille (intérieure) de Babylone, appelée Imgur Enlil, et du mur de quai sur la rive de l'Euphrate, en utilisant le récit d'un Américain voyageur à qui les habitants ont dit en 1880 que le cylindre avait été trouvé dans une niche dans un mur conforme à l'inscription sur le cylindre, telle que traduite par le Dr Irving Finkel du British Museum (2013) :

Ligne 38. Je me suis efforcé de renforcer les défenses de la muraille Imgur-Enlil, la grande muraille de Babylone,

Ligne 39. et [j'ai achevé] le quai de brique cuite sur la rive du fossé qu'un roi antérieur avait construit mais n'a pas achevé son travail.

Ligne 40. [I . qui n'entourait pas la ville] à l'extérieur, qu'aucun roi antérieur n'avait construit, sa main-d'œuvre, la digue [de sa terre, dans/int]o Shuanna.

La date de la découverte du cylindre a été encore réduite par le Dr Taylor à la semaine du 17 au 23 mars - la semaine de l'équinoxe vernal du printemps, lorsque le festival du nouvel an babylonien (Akitu) et le festival du nouvel an persan ont été célébrés.

Cela aurait plu à la fois au grand dieu babylonien Marduk et au grand roi perse Cyrus.

A propos de l'auteur: UN J. Cave est l'auteur de Cyrus 0.9: Highlander, un aperçu de son prochain roman sur Cyrus le Grand.


Cyrus Cylinder exposé au Asian Museum de San Francisco
(photo d'Ali Moayedian - 8 septembre 2013)

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Écrit sur le mur et le cylindre de Cyrus

Selon le livre de Daniel, le roi babylonien Belschatsar a organisé une grande fête pour des milliers de seigneurs. Le roi Belschatsar et ses seigneurs buvaient fièrement du vin dans les vases sacrés d'or et d'argent qu'ils avaient pillés dans le temple de Jérusalem. Ils louaient des dieux faits d'or, d'argent, de bronze, de fer, de bois et de pierre. C'étaient des dieux fabriqués à partir de matériaux allant indistinctement du très précieux au plus commun.

Mais ensuite, la main d'un homme désincarné est apparue. Ses doigts ont écrit sur le mur : “mene, mene, tekel, pères.” Ces mots araméens représentaient des mesures de monnaie. Le captif juif Daniel a interprété ces mots pour Balshazzar :

Mené, Dieu a compté les jours de ton royaume et l'a achevé. Tékél, vous avez été pesé dans la balance et trouvé insuffisant. Pères, votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. [1]

L'interprétation de Daniel faisait écho à la pesée égyptienne du cœur dans un jugement d'un autre monde. Le mérite de Belshazzar n'a pas atteint le poids requis. Cette même nuit, les Perses s'emparèrent de Babylone et tuèrent Belshazzar.

Le cylindre de Cyrus, maintenant exposé à la galerie Sackler, est un artefact physique interagissant avec l'histoire de Belshazzar de Daniel. Le cylindre de Cyrus documente et légitime la conquête de Babylone par le roi perse Cyrus sans bataille à l'époque du roi Belschatsar.[2] Le cylindre de Cyrus décrit les mauvaises actions du roi babylonien, déclare le mandat divin de Cyrus de le renverser et enregistre l'ordre de Cyrus que les peuples et leurs objets sacrés (dieux) soient renvoyés dans leurs lieux d'origine. Les écritures hébraïques et les textes grecs classiques célèbrent Cyrus comme un souverain grand et juste qui a maintenu au sein de son vaste empire perse des libertés importantes.[3]

La forme de l'écriture contribue à lui donner de l'autorité. Une main désincarnée qui écrit sur le mur n'est pas l'action d'une personne humaine. Il suggère la main de Dieu. La forme cylindrique du cylindre Cyrus lui confère l'autorité d'un sceau personnel. Les rois perses utilisaient de petits sceaux cylindriques.[4] Par rapport au sceau d'un roi, le cylindre de Cyrus de la taille d'un ballon de football est un sceau monumental déclarant l'identité de Cyrus à travers sa conquête de Babylone, sa reconstruction et son comportement juste envers ses résidents et ses captifs. L'exposition Sackler comprend des fragments de texte de Cyrus provenant d'une tablette contemporaine. La tablette Cyrus servait sûrement une fonction de communication politiquement moins importante que le cylindre Cyrus.

L'écriture sur le mur signifie que Dieu agit dans l'histoire pour amener la justice et la liberté. Si vous ne pouvez pas le croire, alors écoutez ceci : l'écriture sur le mur signifie que les tablettes, les cylindres et les dispositifs de communication de nombreuses autres formes vont proliférer. Cette prophétie ne peut être mise en doute.

Le cylindre de Cyrus et la Perse antique : un nouveau départ est exposée à la Sackler Gallery jusqu'au 28 avril 2013. Neil MacGregor, directeur du British Museum, a donné une excellente conférence TED sur le cylindre Cyrus. Voici une traduction anglaise du texte de Cyrus survivant.

[1] Daniel 5:26-28. L'interprétation de Daniel fait appel à des verbes passifs — numérotés, pesés, divisés — liés linguistiquement aux poids monétaires.

[2] Alors que le Livre de Daniel décrit Belschatsar comme le fils de Nabuchodonosor, d'autres documents (la Chronique de Nabonide et le cylindre de Nabonide) indiquent que Belschatsar était le fils du roi Nabonide. Belschatsar a agi comme régent pour le roi Nabonide alors que Nabonide était en dehors de Babylone. Le cylindre de Cyrus déclare que Marduk (le dieu zoroastrien) a livré Nabonide à Cyrus sans bataille. Texte de Cyrus, l. 17. Le livre de Daniel décrit le conquérant de Babylone sous le nom de “Darius le Mède.” Ce nom n'est pas connu autrement. Malgré ces problèmes référentiels spécifiques, la description du Livre de Daniel de Belschatsar et de son destin se réfère de manière plausible à la conquête perse de Babylone en 539 BGC.

[3] Isaïe 44 :28-45 :6, 2 Chroniques 36 :20-23, Esdras 1 :1-11, 6 :3-5 Xénophon, Cyropédie et ses admirateurs grecs ultérieurs. Le texte de Cyrus survivant est similaire à d'autres décrets de conquête et de reconstruction de Babylone. Voir Kuhrt (1983). L'ancienne réputation de Cyrus, cependant, indique que ses actions étaient perçues comme distinctives. La bibliothèque de Thomas Jefferson comprenait deux exemplaires de la Cyropédie de Xénophon.

[4] Le sceau de Darius est exposé dans l'exposition. C'est également le deuxième élément du diaporama de l'exposition.

[images] Le cylindre de Cyrus. Argile, Babylone, Mésopotamie, après 539 avant notre ère. P x H : 7,8 – 10 x 21,9 – 22,8 cm British Museum, Londres, ME 90920. Photo : ©The Trustees of the British Museum, avec l'aimable autorisation du Sackler Gallery Press Office. Version recadrée de “L'écriture manuscrite sur le mur.” Js. Gillray, publié le 24 août 1803, Londres.

Kuhrt, Amélie. 1983. “Le cylindre de Cyrus et la politique impériale achéménide.” Journal pour l'étude de l'Ancien Testament. 8 (25): 83-97.


La Fondation DSf Inscription de Darius

Le livre d'Esther commence par la grande fête qu'Assuérus (appelé Xerxès en grec) donna à tous ses fonctionnaires et serviteurs à Suse, l'une des quatre capitales persanes. Le texte biblique décrit ainsi la splendeur du jardin du palais de Suse :

Et lorsque ces jours furent achevés, le roi donna pour tout le peuple présent à Suse la citadelle, grande et petite, un festin de sept jours dans la cour du jardin du palais du roi. Il y avait des rideaux de coton blanc et des tentures violettes attachées avec des cordes de lin fin et de pourpre à des tiges d'argent et des piliers de marbre, et aussi des couches d'or et d'argent sur un pavé en mosaïque de porphyre, de marbre, de nacre et de pierres précieuses. (Esther 1:5-6 ESV).

Le palais de Suse a été construit par le père de Xerxès, Darius. Les inscriptions du dépôt de la fondation au palais de Suse ont été découvertes en trois langues : vieux persan, akkadien et élamite. 3 Connues sous le nom de DSf, ces inscriptions de fondation décrivent la splendeur du palais d'une manière similaire à la description biblique :

Le palais que j'ai construit à Suse, de loin son ornementation a été apporté… le bois de cèdre, celui-ci – une montagne nommée Liban – de là a été apporté. Le peuple assyrien, il a apporté à Babylone de Babylone les Cariens et les Ioniens l'ont apporté à Suse. Le bois de yaka provenait du Gandhara et de la Carmanie. L'or a été apporté de Sardes et de Bactriane, d'ici a été forgé. La pierre précieuse lapis-lazuli et cornaline qui a été forgée ici, cela a été apporté de Sogdiane. La pierre précieuse turquoise, elle a été apportée de Chorasmia, qui a été forgée ici. L'argent et l'ébène ont été apportés d'Egypte. L'ornementation dont le mur était orné, celle d'Ionie a été apportée. L'ivoire qui a été travaillé ici, a été apporté d'Éthiopie et de Sind et d'Arachosie. Les colonnes de pierre qui ont été forgées, un village nommé Abiradu à Elam – de là ont été apportées. Les tailleurs de pierre qui travaillaient la pierre, c'étaient des Ioniens et des Sardes…. Dit Darius le Roi : A Suse un très bon travail a été commandé, un très bon travail a été mené à son terme. 4

On peut facilement voir les similitudes dans les descriptions de la grande richesse et de la splendeur du palais du roi : colonnes de pierre de marbre, pierres précieuses, métaux précieux, etc. Les érudits ont noté que l'auteur du livre d'Esther devait être familier avec le persan palais de Suse pendant la période décrite dans le livre d'Esther.

Le DSf, une tablette de fondation de Suse, décrit comment le roi Darius a construit son palais. Cette tablette est écrite en vieux persan. Crédit photo : Jona Lendering, https://www.livius.org/pictures/iran/susa/susa-apadana/susa-dsf-old-persian/


Fragments supplémentaires du texte du cylindre de Cyrus - Histoire

Le document a été salué comme la première charte des droits de l'homme, et en 1971, les Nations Unies en ont publié la traduction dans toutes les langues officielles des Nations Unies. "Puisse Ahura Mazda protéger cette terre, cette nation, de la rancœur, des ennemis, du mensonge et de la sécheresse". Extrait du livre "La terre éternelle".

Je suis Cyrus.
Roi du monde. Quand je suis entré à Babylone. Je n'ai permis à personne de terroriser le pays. J'ai tenu compte des besoins de Babylone et de tous ses sanctuaires pour favoriser leur bien-être. J'ai mis fin à leur malheur.

Extrait de la première charte des droits des nations

Cyrus le Grand

Cyrus (580-529 av. J.-C.) fut le premier empereur achéménide. Il a fondé la Perse en unissant les deux tribus iraniennes d'origine - les Mèdes et les Perses. Bien qu'il soit connu pour être un grand conquérant, qui à un moment donné contrôlait l'un des plus grands empires jamais vus, il est surtout connu pour sa tolérance sans précédent et son attitude magnanime envers ceux qu'il a vaincus.

Après sa victoire sur les Mèdes, il fonda un gouvernement pour son nouveau royaume, incorporant à la fois des nobles médians et perses en tant que fonctionnaires civils. La conquête de l'Asie Mineure achevée, il mena ses armées jusqu'aux frontières orientales. L'Hyrcanie et la Parthie faisaient déjà partie du royaume médian. Plus à l'est, il conquiert Drangiana, Arachosia, Margiana et Bactria. Après avoir traversé l'Oxus, il atteignit le Jaxartes, où il construisit des villes fortifiées dans le but de défendre la frontière la plus éloignée de son royaume contre les tribus nomades d'Asie centrale.

De mes actes Marduk, le grand seigneur, se réjouit et à moi, Kourosh (Cyrus), le roi qui l'adorait, et à Camboujiyah (Cambyases), mon fils, la progéniture de (mes) reins, et à toutes mes troupes il a gracieusement donna sa bénédiction, et en bon esprit devant lui, nous glorifiâmes extrêmement sa haute divinité. Tous les rois qui siégeaient dans les salles du trône, dans les quatre quartiers, de la haute mer à la basse mer, ceux qui y habitaient. tous les rois du West Country, qui habitaient sous des tentes, m'ont apporté leur lourd tribut et m'ont baisé les pieds à Babylone. De . aux villes d'Ashur, Suse, Agade et Eshnuna, les villes de Zamban, Meurnu, Der jusqu'à la région du pays de Gutium, les villes saintes au-delà du Tigre dont les sanctuaires étaient en ruines depuis longtemps, les dieux dont la demeure est au milieu d'eux, je suis retourné à leurs places et les ai logés dans des demeures durables. J'ai rassemblé toutes leurs habitations et je leur ai restitué leurs habitations. Les dieux de Sumer et d'Akkad que les Nabounides avaient, à la colère du seigneur des dieux, amenés à Babylone. Moi, sur l'ordre de Marduk, le grand seigneur, j'ai fait habiter en paix dans leurs habitations, de délicieuses demeures. Puissent tous les dieux que j'ai placés dans leurs sanctuaires adresser une prière quotidienne en ma faveur devant Bel et Nabu, afin que mes jours soient longs, et puissent-ils dire à Marduk mon seigneur : « Que Kourosh (Cyrus) le roi, qui vénère toi, et Camboujiyah (Cambyases) son fils."

Il a également déclaré la première Charte des droits de l'homme connue de l'humanité, qui est écrite sur un cylindre d'argile :

« Je suis Cyrus, roi du monde, grand roi, roi puissant, roi de Babylone, roi du pays de Sumer et d'Akkad, roi des quatre quartiers, fils de Cambyse, grand roi, roi d'Anshan, petit-fils de Cyrus, grand roi, roi d'Anshan, descendant de Teispes, grand roi, roi d'Anshan, progéniture d'une lignée royale sans fin, dont Bel et Nabu chérissent le règne, dont ils désirent la royauté pour le plaisir de leur cœur.

Quand, bien disposé, je suis entré à Babylone, j'ai établi le siège du gouvernement dans le palais royal au milieu de la jubilation et de la joie. Marduk, le grand Dieu, a poussé les habitants au grand cœur de Babylone. moi. Je cherchais quotidiennement à l'adorer. Mes nombreuses troupes se déplaçaient sans être dérangées au milieu de Babylone.

Je n'ai permis à personne de terroriser le pays de Sumer et d'Akkad. J'ai tenu compte des besoins de Babylone et de tous ses sanctuaires pour favoriser leur bien-être. Les citoyens de Babylone. J'ai levé leur joug inconvenant. Their dilapidated dwellings I restored. I put an end to their misfortunes.

At my deeds Marduk, the great Lord, rejoiced, and to me, Cyrus, the king who worshipped, and to Cambyses, my son, the offspring of my loins, and to all my troops, he graciously gave his blessing, and in good spirit is before him we/glorified/exceedingly his high divinity.

All the kings who sat in the throne rooms, throughout the four quarters, from the Upper to the Lower Sea, those who dwelt in . all the kings of the West Country who dwelt in tents, brought me their heavy tribute and kissed my feet in Babylon. From . to the cities of Ashur and Susa, Agade, Eshnuna, the cities of Zamban, Meurnu, Der, as far as the region of the land of Gutium, the holy cities beyond the Tigris whose sanctuaries had been in ruins over a long period, the Gods whose abode is in the midst of them. I returned to the places and housed them in lasting abodes. I gathered together all their inhabitants and restored to them their dwellings. The Gods of Sumer and Akkad whom Nabonidus had, to the anger of the Lord of the Gods, brought into Babylon, I at the bidding of Marduk, the great Lord made to dwell in peace in their habitations, delightful abodes.

May all the gods whom I have placed within their sanctuaries address a daily prayer in my favour before Bel and Nabu, that my days may long, and may they say to Marduk my Lord, May Cyrus the King who reveres thee, and Cambyses his son . "

Iran to celebrate Cyrus's birthday - October 29 - Cyrus Day

The ceremony will be held to highlight the historical magnificence of Persepolis and examine the numerous existing legends about Cyrus.

The event will be attended by researchers and historians who will deliver speeches about the history of Fars Province and the Achaemenid dynasty.

Cyrus the Great (529-580 BC) united the two original Iranian Tribes- the Medes and the Persians.

Cyrus is best remembered for his great tolerance and noble attitude towards the conquered nations. He is also famous for the declaration of the first Charter of Human Rights.

He is buried in Pasargade, 70 kilometers north of Persepolis in Fars.

Happy Cyrus Day - Oct 29, 2007

Cyrus the Great proclaimed more than 2500 years ago: "Today, I announce that everyone is free to choose a religion. People are free to live in all regions and take up a job provided that they never violate other's rights." Cyrus the Great declared himself not a conqueror, but a liberator and the rightful successor to the crown.

The ancient world held universal admiration for the beliefs and practices of the Persians as enshrined in the Cyrus Charter of Human Rights. Even the Greeks, the traditional adversaries of the Persians, called Cyrus "The Lawgiver". History has recorded that Cyrus did accomplish the task for which he was foreordained.

Alexander the Great plundered Persia. He destroyed and burned Persepolis, the magnificent palace complex of the Achaemenid kings in the province of Pars. Yet, Alexander paid tribute to Cyrus the Great at his tomb. This shows how much Cyrus the Great was respected, even in the eyes of his fierce enemies.

Cyrus the Great has been given many names: Cyrus the enlightened liberator, Cyrus the benevolent, Cyrus the Law-giver, Cyrus the righteous, Cyrus the heroic conqueror, Cyrus the tolerant King, and many more. No other man so far back in ancient history had been showered with such accolades by kings and emperors who knew of him only by reputation.

Cyrus the Great is the founding father of Persia and the mighty Persian Empire . perhaps the most exemplary, magnificent and just king the world has ever seen.

An illustration of the benevolent beliefs and practices launched by this unsurpassed historical figure goes back to the landmark action of King Cyrus the Great of Persia. In 539 B.C., having conquered Babylon, the benevolent King Cyrus freed the Jews from captivity and empowered them to return to the Promised Land and build their temple.

For his acts of kindness, Cyrus the Great is immortalized in the Bible in several passages and called "the anointed of the Lord". The Jews, throughout recorded history, looked to Cyrus' people, the Iranians, as their friends and protectors against oppressors such as the Seleucids and the Romans.

In the book of Isaiah, Cyrus, the King of Persia, a non-Jew was called the "mash'aka" God, according to Isaiah when he wrote: .Thus said the Lord to his 'mash'aka (anointed), to Cyrus. (Isaiah 45:1). Jeremiah also told that Cyrus was commissioned by God to go to Jerusalem and build the Second Temple.

"Who carry the vessels of the Lord" (v. 11b). Ezra tells the story of the departure of the exiles from Babylonia: "King Cyrus himself brought out the vessels of the house of the LORD that Nebuchadnezzar had carried away from Jerusalem and placed in the house of his gods" (Ezra 1:7).

"This says the Lord to his anointed, to Cyrus, whom I have seized by the right, to subdue nations before him. Yes, I will open the loins of kings, to open the two-leaved doors before him, and the gates shall not be shut. I will go before you and make hills level I will tear apart the bronze doors and cut the iron bars in two. And I will give you the treasures of darkness, even treasures in secret places, that you may know that I am the Lord who calls you by your name, I the God of Israel" (vs.1-3 Para.)..

To Cyrus the Great, humanity was one widely dispersed family. He believed in this tenet long before unequivocal genetic findings clearly established that biologically there is only one human race that the genetic variation within a single troop of chimpanzees, for instance, is greater than that of any two human groupings, no matter how different they may appear physically.

The British Museum presented an extensive "The Persian Empire Gallery" in 2005. After the well recieved gallery, the Charter of the Rights of the Nations, known as Cyrus Charter of Rights of Nations Cylinder, was loaned to the National Museum of Iran for three months for display in Tehran.

British Museum in battle with Iran over ancient 'charter of rights'

The Iranian government has threatened to "sever all cultural relations" with Britain unless the artefact is sent to Tehran immediately. Museum director Neil MacGregor has been accused by an Iranian vice-president of "wasting time" and "making excuses" not to make the loan of the 2,500-year-old clay object, as was agreed last year. The museum says that two newly discovered clay fragments hold the key to an important new understanding of the cylinder and need to be studied in London for at least six months.

The pieces of clay, inscribed in the world's oldest written language, look like "nothing more than dog biscuits", says MacGregor. Since being discovered at the end of last year, they have revealed verbatim copies of the proclamation made by Persian king Cyrus the Great, as recorded on the cylinder. The artefact itself was broken when it was excavated from the remains of Babylon in 1879. Curators say the new fragments are the missing pieces of an ancient jigsaw puzzle. Irving Finkel, curator in the museum's ancient near east department, said he "nearly had a coronary" when he realised what he had in his hands. "We always thought the Cyrus cylinder was unique," he said. "No one had even imagined that copies of the text might have been made, let alone that bits of it have been here all along."

Finkel must now trawl through 130,000 objects, housed in hundreds of floor-to ceiling shelving units. His task is to locate other fragments inscribed with Cyrus's words. The aim is to complete the missing sections of one of history's most important political documents. The Iranians have been planning to host a major exhibition of the Cyrus cylinder ever since MacGregor signed a loan agreement in Tehran in January 2009. I was in Iran with the museum director, reporting for BBC Radio 4 on his mission of cultural diplomacy.

Six months before pro-democracy protests were met with violence in the wake of the presidential election, tea and sweet pastries were offered to the British guests at the Iranian cultural heritage ministry. MacGregor was there to meet Hamid Baqaei, a vice-president and close ally of President Mahmoud Ahmadinejad. Their friendly discussion was a significant diplomatic breakthrough at a time when tensions between Britain and Iran had been strained to breaking point after the expulsion of British Council representatives from Tehran. The recent launch of the BBC Persian television service had also been interpreted as a provocation by London.

With even the British ambassador in Tehran struggling to maintain a dialogue, MacGregor was the sole conduit of bilateral exchange in January 2009. The sight of a miniature union flag standing alongside the Iranian flag on the table between the British Museum boss and his Iranian counterparts boded well for an amicable meeting. In previous weeks, the only British flags seen in public in Tehran were those being burned on the streets outside the embassy. MacGregor's objective was to secure the loan of treasures from Iranian palaces, mosques and museums for the museum's exhibition on the life and times of 16th-century ruler Shah Abbas. Discussions over the loan of treasures relating to one great Persian leader prompted the suggestion that another – Cyrus – could play a part in a reciprocal deal. MacGregor may have been put on the spot by Baqaei, but he agreed to a three-month loan by the end of 2009. A year later, Baqaei's tone towards MacGregor is not so friendly. Quoted by the Fars news agency in Iran, he accused the museum of "acting politically". Further "British procrastination" would result in a "serious response" from Iran.

The Cyrus cylinder remains a compelling political tract more than two and half millennia after its creation. Accepting her Nobel peace prize in 2003, the Iranian human rights lawyer Shirin Ebadi cited Cyrus as a leader who "guaranteed freedoms for all". She hailed his charter as "one of the most important documents that should be studied in the history of human rights". In 2006, the then foreign secretary, Jack Straw contrasted the freeing of Jewish slaves by Cyrus with Ahmadinejad's "sickening calls for Israel to be wiped from the face of the map".

David Miliband, the current foreign secretary, has yet to reflect on the contemporary resonance of Cyrus in a country in which human rights have been violently curtailed of late. But a spokeswoman for the Foreign Office said: "It is a shame that the British Museum has felt compelled to make this decision." She added that "we share the British Museum's concern that this would not be a good time for the cylinder to come to Iran" owing to the "unsettled" situation in the country. Last week MacGregor presided over a launch, at the British Museum, of the History of the World in 100 Objects, his collaborative project with the BBC. The director is presenting a 100-part series on Radio 4, in which the story of mankind is told through individual artefacts. The Cyrus cylinder was considered for inclusion, but did not make the final hundred. Some guests at the launch, when told how the discovery of the new fragments had delayed the loan of the Cyrus cylinder, were suspicious. "Fancy that, what a stroke of luck," said one. "That gets Neil out of a jam for now."


The Cyrus Cylinder as Design Object

It’s been likened to a football and a corncob for its unusual shape and diminutive size. The Cyrus Cylinder is one of the ancient world’s most important historical documents, but it’s also one that prompts a very basic question: Why is it shaped that way?

One answer comes from history. The barrel-shaped form was commonly used in ancient Mesopotamia for foundation deposits—inscriptions buried under significant structures such as city walls or temples. As a foreign conqueror, Cyrus used the cylinder shape to affirm his respect for local tradition.

But still the question remains: What does the cylindrical shape signify? For the answer we turned to Dr. John Curtis, Keeper of Special Middle East Projects at the British Museum, who wrote the book on the subject.

Dr. John Curtis in the galleries of The Cyrus Cylinder and Ancient Persia at the Getty Villa

Why is the Cyrus Cylinder shaped the way it is?
There’s no agreement about this, but I think it’s shaped that way because the text never starts and never finishes. It’s endlessly revolving. You come to the end and go seamlessly again onto the beginning. It’s a rather ingenious thing, really. It’s a different concept from a sheet of paper, with a start here and a finish there.

If the Cyrus Cylinder never ends, what are the implications for its meaning?
I think it gives more majesty and authority to the document itself. Yes, I’m pretty sure that’s why they did it in that way—rather than on a tablet.

What’s also interesting is that, even though it’s meant to be read by turning, when you stand in front of it, you’re looking at it “right way up.” If you go around to the back of the case, you’re looking at it upside down. You see what I mean?

This explains why the Cyrus Cylinder has a “front” and a “back.”
A number of people have said to me, if they look at it from the other side, “Why is it exhibited upside down?”

The Cyrus Cylinder, seen from the back, during installation at the Getty Villa. Achaemenid, after 539 B.C. Terracotta, 22.9 x 10 cm. The British Museum

So the Cylinder was meant to be read before it was buried?
It was a multipurpose thing, really. It’s partly a religious document, and was buried to ask for the ongoing protection of the god of Babylon. But at the same time, we know it contains a proclamation, and [recently discovered] tablet fragments make clear that there were copies of it sent all around the Persian Empire.

I think it’s very likely that there were other cylinders buried by Cyrus in Babylon—it’s just that they haven’t been found yet.

See the Cyrus Cylinder from front, back, and side at the Getty Villa through December 8.


Additional Fragments of the Cyrus Cylinder Text - History

An Iranian archaeologist believes that more studies are needed to prove the authenticity of alleged extracts from the Cyrus Cylinder carved on two bone fragments found in China.

"We should wait patiently for in-depth studies by experts on ancient languages and other laboratory research to confirm the genuineness of the objects," Kamyar Abdi told the Persian service of CHN on Saturday.

"If the objects are proven authentic, the discovery will begin to transform our knowledge about relations between the Near East, especially the Achaemenid Empire, and China during the first millennium, in particular during the Eastern Zhou Dynasty (770-221 BC)," he added

The discovery will also extend back the history of relations between China and Iran. Until the discovery, it was believed that political relations between Iran and China dated back to the Han Dynasty (206 BC-221 CE) in China and the Parthian dynasty in Iran.

"The Cyrus Cylinder had undoubtedly been important for the people living under the Achaemenid Empire, but, if the objects are proved authentic, the first question would be how the Cyrus text had been transferred to China and why the text was important enough for the Chinese to copy it," he stated.

Considered the world's first declaration of human rights, the Cyrus Cylinder is a document issued by the Persian emperor Cyrus the Great in the form of a clay cylinder inscribed in Akkadian cuneiform script.

The cylinder was created following the Persian conquest of Babylon in 539 BC, when Cyrus overthrew the Babylonian king Nabonidus and replaced him as ruler, ending the Neo-Babylonian Empire.

The text of the cylinder denounces Nabonidus as impious and portrays the victorious Cyrus as pleasing to the chief Babylonian god Marduk.

It goes on to describe how Cyrus had improved the lives of the citizens of Babylonia, repatriated displaced peoples and restored temples and cult sanctuaries.

The cylinder was discovered in 1879 by the Assyro-British archaeologist Hormuz Rassam in the foundations of the Esagila, the main temple of Babylon. Today, it is kept in the British Museum in London.

Two fossilized horse bones bearing cuneiform inscriptions, which are extracts from the text of the Cyrus Cylinder, have recently been discovered in China, the London-based Art Newspaper reported last week.

The objects seem to be genuine based on research by British Museum specialist Irving Finkel.

The texts inexplicably have fewer than one in every 20 of the Cyrus text's cuneiform signs transcribed, although they are in the correct order, Finkel said.

The bones had been donated to the Beijing Palace Museum in 1985 by deceased Chinese traditional doctor Xue Shenwei, who bought the artifacts in 1935 and 1940.

Two years after the donation of the objects, specialist Wu Yuhong realized that the text of the first bone came from the Cyrus proclamation, but the text of the second was not yet identified.

In January 2010, two fragments of a clay tablet with inscriptions of part of the text of the Cyrus proclamation were found in the British Museum's collection.

Afterwards, experts hypothesized that the Cyrus proclamation might have been widely copied during ancient times.

Thus, Finkel conducted an in-depth study on the pair of Chinese bones to determine whether they might be authentic.

Based on existing photographs, he learned that the text on the second bone was also from the Cyrus proclamation, and requested more information from Beijing.

Chinese Assyriologist Yushu Gong provided a much better image of the text and took the photos to the British Museum for a workshop that was held on June 23-24.

"The text used by the copier on the bones was not the Cyrus Cylinder, but another version, probably originally written in Persia, rather than Babylon," Finkel said.

He surmised that it could have been a version carved on stone, written with ink on leather, or inscribed on a clay tablet. Most likely, the original object was sent during the reign of Cyrus to the far east of his empire, in the west of present-day China.

There was some skepticism among the scholars attending the workshop, but Finkel believes that the evidence is "completely compelling".

He is convinced that the bones have been copied from an authentic version of the Cyrus proclamation, although it is unclear at what point in the past 2,500 years the copying was done.


What is the Cyrus Cylinder?

The Cyrus Cylinder has been called “the first declaration of human rights.” It is a barrel-shaped baked clay cylinder, and despite popular belief it’s not a big object: It’s about 23cm long and 10cm wide.

This clay cylinder is inscribed in Babylonian cuneiform – a form of wedge-shaped writing – about Cyrus, king of Persia (559-530 BC) and his conquest of Babylon in 539 BC, capturing Nabonidus, the last Babylonian king. The cylinder was discovered more than 130 years ago in the ruins of Babylon in Iraq. It was excavated in several fragments. The cylinder was glued together straight away, and was read by Theophilus Pinches and Henry Rawlinson at the British Museum.

The text on the Cylinder is a declaration about the Iran/Iraq war – not the one that started in 1980, but the one in 539 B.C., in the name of the Achaemenid king Cyrus the Great, resulting in the conquest of Babylon in 539. It establishes Cyrus as a king from a lineage of kings, and denounces the previous king of Babylon, but then it talks about peace.

It tells how the god of Babylon – the conquered land – has chosen Cyrus to improve the lives of the Babylonians, and it talks about Cyrus’s efforts in repatriating displaced people and restoring temples across Mesopotamia, letting them worship the god of their choice, not the god of the conqueror. It tells the story of letting people living their lives even after their country was conquered, something that was not heard of at the time. In the ancient world and many years to come, conquering a new land would mean “owning” the land and its people.

Cyrus claims to have achieved this with the aid of Marduk, the god of Babylon. He then describes measures of relief he brought to the inhabitants of the city, and tells how he returned a number of images of gods, which Nabonidus had collected in Babylon, to their proper temples throughout Mesopotamia and western Iran. At the same time he arranged for the restoration of these temples, and organized the return to their homelands of a number of people who had been held in Babylonia by the Babylonian kings. Although the Jews are not mentioned in this document, their return to Palestine following their deportation by Nebuchadnezzar II, was part of this policy.

This cylinder has sometimes been described as the ‘first charter of human rights’, but it in fact reflects a long tradition in Mesopotamia where, from as early as the third millennium BC, kings began their reigns with declarations of reforms.


Ante-Nicene Fathers/Volume VI/Julius Africanus/Extant Fragments of the Chronography/Part 13

1. Up to the time of the Olympiads there is no certain history among the Greeks, all things before that date being confused, and in no way consistent with each other. But these Olympiads were thoroughly investigated [2] by many, as the Greeks made up the records of their history not according to long spaces, but in periods of four years. For which reason I shall select the most remarkable of the mythical narratives before the time of the first Olympiad, and rapidly run over them. But those after that period, at least those that are notable, I shall take together, Hebrew events in connection with Greek, according to their dates, examining carefully the affairs of the Hebrews, and touching more cursorily on those of the Greeks and my plan will be as follows: Taking up some single event in Hebrew history synchronous with another in Greek history, and keeping by it as the main subject, subtracting or adding as may seem needful in the narrative, I shall note what Greek or Persian of note, or remarkable personage of any other nationality, flourished at the date of that event in Hebrew history and thus I may perhaps attain the object which I propose to myself.

2. The most famous exile that befell the Hebrews, then—to wit, when they were led captive by Nabuchodonosor king of Babylon—lasted 70 years, as Jeremias had prophesied. Berosus the Babylonian, moreover, makes mention of Nabuchodonosor. And after the 70 years of captivity, Cyrus became king of the Persians at the time of the 55th Olympiad, as may be ascertained from the Bibliothecæ of Diodorus and the histories of Thallus and Castor, and also from Polybius and Phlegon, and others besides these, who have made the Olympiads a subject of study. For the date is a matter of agreement among them all. And Cyrus then, in the first year of his reign, which was the first year of the 55th Olympiad, effected the first partial restoration of the people by the hand of Zorobabel, with whom also was Jesus the son of Josedec, since the period of 70 years was now fulfilled, as is narrated in Esdra the Hebrew historian. The narratives of the beginning of the sovereignty of Cyrus and the end of the captivity accordingly coincide. And thus, according to the reckoning of the Olympiads, there will be found a like harmony of events even to our time. And by following this, we shall also make the other narratives fit in with each other in the same manner.

3. But if the Attic time-reckoning is taken as the standard for affairs prior to these, then from Ogygus, who was believed by them to be an autochthon, in whose time also the first great flood took place in Attica, while Phoroneus reigned over the Argives, as Acusilaus relates, up to the date of the first Olympiad, from which period the Greeks thought they could fix dates accurately, there are altogether 1020 years which number both coincides with the above-mentioned, and will be established by what follows. For these things are also recorded by the Athenian [3] historians Hellanicus and Philochorus, who record Attic affairs and by Castor and Thallus, who record Syrian affairs and by Diodorus, who writes a universal history in his Bibliothecæ and by Alexander Polyhistor, and by some of our own time, yet more carefully, and [4] by all the Attic writers. Whatever narrative of note, therefore, meets us in these 1020 years, shall be given in its proper place.

4. In accordance with this writing, therefore, we affirm that Ogygus, who gave his name to the first flood, and was saved when many perished, lived at the time of the exodus of the people from Egypt along with Moses. [5] And this we make out in the following manner. From Ogygus up to the first Olympiad already mentioned, it will be shown that there are 1020 years and from the first Olympiad to the first year of the 55th, that is the first year of King Cyrus, which was also the end of the captivity, are 217 years. From Ogygus, therefore, to Cyrus are 1237. And if one carries the calculation backwards from the end of the captivity, there are 1237 years. Thus, by analysis, the same period is found to the first year of the exodus of Israel under Moses from Egypt, as from the 55th Olympiad to Ogygus, who founded Eleusis. And from this point we get a more notable beginning for Attic chronography.

5. So much, then, for the period prior to Ogygus. And at his time Moses left Egypt. And we demonstrate in the following manner how reliable is the statement that this happened at that date. From the exodus of Moses up to Cyrus, who reigned after the captivity, are 1237 years. For the remaining years of Moses are 40. The years of Jesus, who led the people after him, are 25 those of the elders, who were judges after Jesus, are 30 those of the judges, whose history is given in the book of Judges, are 490 those of the priests Eli and Samuel are 90 those of the successive kings of the Hebrews are 490. Then come the 70 years of the captivity, [6] the last year of which was the first year of the reign of Cyrus, as we have already said.

6. And from Moses, then, to the first Olympiad there are 1020 years, as to the first year of the 55th Olympiad from the same are 1237, in which enumeration the reckoning of the Greeks coincides with us. And after Ogygus, by reason of the vast destruction caused by the flood, the present land of Attica remained without a king up to Cecrops, a period of 189 years. For Philochorus asserts that the Actæus who is said to have succeeded Ogygus, or whatever other fictitious names are adduced, never existed. And again: From Ogygus, therefore, to Cyrus, says he, the same period is reckoned as from Moses to the same date, viz., 1237 years and some of the Greeks also record that Moses lived at that same time. Polemo, for instance, in the first book of his Greek History, says: In the time of Apis, son of Phoroneus, a division of the army of the Egyptians left Egypt, and settled in the Palestine called Syrian, not far from Arabia: these are evidently those who were with Moses. And Apion the son of Poseidonius, the most laborious of grammarians, in his book Against the Jews, and in the fourth book of his Histoire, says that in the time of Inachus king of Argos, when Amosis reigned over Egypt, the Jews revolted under the leadership of Moses. And Herodotus also makes mention of this revolt, and of Amosis, in his second book, and in a certain way also of the Jews themselves, reckoning them among the circumcised, and calling them the Assyrians of Palestine, perhaps through Abraham. And Ptolemy the Mendesian, who narrates the history of the Egyptians from the earliest times, gives the same account of all these things so that among them in general there is no difference worth notice in the chronology.

7. It should be observed, further, that all the legendary accounts which are deemed specially remarkable by the Greeks by reason of their antiquity, are found to belong to a period posterior to Moses such as their floods and conflagrations, Prometheus, Io, Europa, the Sparti, the abduction of Proserpine, their mysteries, their legislations, the deeds of Dionysus, Perseus, the Argonauts, the Centaurs, the Minotaur, the affairs of Troy, the labours of Hercules, the return of the Heraclidæ, the Ionian migration and the Olympiads. And it seemed good to me to give an account especially of the before-noted period of the Attic sovereignty, as I intend to narrate the history of the Greeks side by side with that of the Hebrews. For any one will be able, if he only start from my position, to make out the reckoning equally well with me. Now, in the first year of that period of 1020 years, stretching from Moses and Ogygus to the first Olympiad, the passover and the exodus of the Hebrews from Egypt took place, and also in Attica the flood of Ogygus. And that is according to reason. For when the Egyptians were being smitten in the anger of God with hail and storms, it was only to be expected that certain parts of the earth should suffer with them and, in especial, it was but to be expected that the Athenians should participate in such calamity with the Egyptians, since they were supposed to be a colony from them, as Theopompus alleges in his Tricarenus, and others besides him. The intervening period has been passed by, as no remarkable event is recorded during it among the Greeks. But after 94 years Prometheus arose, according to some, who was fabulously reported to have formed men for being a wise man, he transformed them from the state of extreme rudeness to culture.


Voir la vidéo: Cyrus Cylinder 30 minute segment


Commentaires:

  1. Ruaidhri

    Oui, l'option satisfaisante

  2. Ail

    À mon avis, il a tort. Je suis sûr. Nous devons discuter. Écrivez-moi dans PM, parlez.

  3. Dijas

    Excuse, j'ai pensé et j'ai supprimé le message

  4. Gagrel

    Bravo, la pensée admirable



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