Royaume de Saba

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Saba (également appelé Saba) était un royaume du sud de l'Arabie (région du Yémen moderne) qui a prospéré entre le VIIIe siècle avant notre ère et 275 de notre ère lorsqu'il a été conquis par les Himyarites voisins. Bien que ce soient les dates les plus communément acceptées, divers chercheurs ont plaidé pour une chronologie plus ou moins longue avec la date la plus ancienne de c. 1200 avant notre ère ; la plupart sont d'accord sur le terminus de c. 275 CE, cependant.

Le royaume est probablement mieux connu aujourd'hui d'après le récit biblique du Livre des Rois 10:1-13 et II Chroniques 9:1-12 de la visite de la reine de Saba au roi Salomon ; une histoire également racontée, bien qu'avec des différences significatives, dans l'araméen Targoum Sheni, le Coran (Sourate 27) et l'Éthiopien Kebra Negast (bien que ce dernier place Sheba en Éthiopie africaine, pas en Arabie méridionale). La reine de Saba est également référencée dans les livres du Nouveau Testament chrétien de Matthieu (12:42) et Luc (11:31), et Saba apparaît dans d'autres livres de l'Ancien Testament (parmi eux, Job 1:13-15, Isaiah 45:14, et Joël 3:4-8) et le Coran (Sourate 34).

À son apogée, cependant, Saba était connu comme un royaume riche qui s'est enrichi grâce au commerce le long des routes de l'encens entre le sud de l'Arabie et le port de Gaza sur la mer Méditerranée. La plupart des références bibliques et coraniques - y compris l'histoire de la célèbre reine - font référence à la richesse et au succès commercial de Saba.

Avant le 8ème siècle avant notre ère, le commerce dans la région semble avoir été contrôlé par les Minéens du royaume de Ma'in mais c. 950 avant notre ère, les Sabéens dominaient la région et taxaient les marchandises en provenance de leurs voisins méridionaux de Hadramawt, Qataban et du port de Qani. Le commerce sabéen a souffert pendant la dynastie ptolémaïque d'Égypte (323-30 av.

La reine de Saba

Identifié comme Saba, Saba est le royaume de la reine qui se rend à Jérusalem pour faire l'expérience de la sagesse du roi Salomon (vers 965-931 avant notre ère) d'Israël. Dans le conte biblique, elle lui apporte un cadeau de 120 talents d'or (environ 3 600 000 $) parmi d'autres cadeaux (I Rois 10:10). Les cadeaux somptueux de la reine seraient en accord avec la richesse de la monarchie sabéenne, qui était légendaire, mais il n'y a aucune preuve en dehors de la Bible et des ouvrages mentionnés plus tard, qu'elle ait jamais existé.

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Les somptueux cadeaux de la reine de Saba seraient à la hauteur de la richesse de la monarchie sabéenne, mais il n'y a aucune preuve en dehors de la Bible qu'elle ait jamais existé.

L'histoire dans le Targoum Sheni, une traduction araméenne du Livre d'Esther avec des commentaires, est une version très embellie de sa visite, et cette version, avec quelques différences, est répétée dans le Coran, qui aurait été écrit plus tard. L'histoire apparaît alors dans l'éthiopien Kebra Negast ce qui s'y ajoute en faisant séduire par Salomon la reine qui donne alors naissance à un fils qui transportera plus tard l'Arche d'Alliance de Jérusalem en Éthiopie.

L'identification de la reine de Saba avec le royaume de Saba a conduit certains à conclure qu'elle était une reine éthiopienne d'Afrique centrale puisqu'il y avait une Saba en Afrique qui semble linguistiquement, ou du moins culturellement, associée au royaume d'Arabie. On ne peut pas répondre si elle était ou non, mais il est fort probable que si une telle reine existait c. 970-931 avant notre ère, elle venait de la région du sud de l'Arabie qui s'enrichissait à cette époque grâce aux routes de l'encens qu'elle contrôlait.

Les Routes de l'Encens & Saba

Les routes de l'encens (également connues sous le nom de routes des épices) étaient les chemins empruntés par les marchands du sud de l'Arabie jusqu'au port de Gaza sur la Méditerranée. Ces routes commerciales ont été les plus rentables entre le 8ème/7ème siècle avant notre ère et le 2ème siècle de notre ère, mais ont été établies plus tôt et toujours utilisées plus tard. Les routes de l'encens couvraient 1 200 miles (1 931 km) et prenaient 65 jours pour parcourir un aller simple. Les caravanes s'arrêtaient dans une ville différente à la fin de chaque journée, échangeaient des marchandises et reposaient leurs chameaux, et continuaient le lendemain matin.

Bien que de nombreuses marchandises transitaient par ces routes, les plus prisées étaient les expéditions d'encens et de myrrhe. La côte du sud de l'Arabie cultivait ces aromates à partir de la sève des arbres, mais semble également avoir eu accès à d'autres depuis l'Inde via le port de Qani (également appelé Qana et Qade, l'actuel Bi'r `Ali, dans l'est du Yémen). Les marchandises étaient transportées des royaumes côtiers au nord jusqu'à Ma'in et de là à Gaza.

Les marchands les plus prospères sur ces routes étaient les Nabatéens (mieux connus aujourd'hui pour leur capitale de Petra en Jordanie) qui ont pu surpasser leurs concurrents en contrôlant l'approvisionnement en eau. Les Nabatéens creusaient des puits qui se remplissaient d'eau de pluie puis les masquaient pour que seuls les membres de leurs caravanes puissent les reconnaître et les utiliser. Cela leur a permis de voyager plus rapidement et à moindre coût, car ils n'avaient pas à s'arrêter dans des villes ou des villages pour troquer de l'eau. Avec le temps, les Nabatéens sont devenus si riches qu'ils ont pu contrôler des villes importantes le long des routes telles qu'Avdat, Haluza, Mamshit et Shivta, qui sont toutes devenues des centres commerciaux florissants à part entière.

Les Nabatéens et d'autres qui ont profité des routes n'auraient pas pu le faire sans un centre de distribution central, et, au départ, cela semble avoir été le royaume de Ma'in à partir duquel les Minéens contrôlaient le commerce de l'encens. Les Sabéens de Saba étaient déjà dans la même région que Ma'in à cette époque et participaient très probablement au commerce, mais ce n'est que vers c. 950 avant notre ère que le royaume de Saba domine le commerce et ce n'est qu'au 8ème siècle avant notre ère qu'ils contrôlent fermement.

L'ascension de Saba

Les Sabéens supplantèrent les Minéens dans l'orchestration du commerce et devinrent rapidement le royaume le plus riche du sud de l'Arabie. Des marchandises ont été envoyées de Saba à Babylone et à Uruk en Mésopotamie, à Memphis en Égypte et à Byblos, Sidon et Tyr au Levant et, du port de Gaza, encore plus loin. À l'époque du règne du roi assyrien Sargon II (722-705 avant notre ère), leurs routes commerciales nécessitaient sa permission pour opérer dans son royaume et s'étendre à travers les terres assyriennes. Les Égyptiens commerçaient avec le pays de Punt (aujourd'hui l'État du Puntland en Somalie) depuis leur 5e dynastie (vers 2498-2345 avant notre ère), ainsi qu'avec leur voisin du sud, la Nubie, mais avaient depuis initié le commerce avec le sud de l'Arabie. L'or de Nubie a voyagé vers le nord jusqu'à la capitale de l'Égypte à Memphis, puis par voie terrestre vers l'est et le sud jusqu'à Saba.

Les rois sabéens (connus sous le nom de mukarribs) est arrivé au pouvoir et a commandé de grands projets de construction depuis leur capitale à Ma'rib (aujourd'hui Sanaa, Yémen). Le plus célèbre de ces projets est le barrage de Ma'rib, le plus ancien barrage connu au monde, bloquant le ravin de Dhana (le Wadi Adanah). Le ravin montagneux serait inondé pendant la saison des pluies et le barrage a été construit pour contrôler et détourner l'eau vers les fermes de basse altitude dans la vallée.

L'irrigation de ces terres agricoles a été un tel succès que Saba a toujours été considérée comme un «pays vert» par des historiens anciens tels que Pline l'Ancien (c. 23-79 CE) qui a appelé la région Arabie Eudémon (« Arabie Fortunée »), un terme utilisé plus tard par les Romains comme «Arabie Félix”. Le barrage, considéré comme l'un des plus grands exploits d'ingénierie du monde antique, a été construit sous le règne des Sabéens mukarrib Yatha' Amar Watta I (vers 760-740 avant notre ère).

L'économie dépendait du commerce des Routes de l'Encens mais aussi de l'agriculture. Le barrage de Marib a fourni une telle irrigation aux champs que les récoltes étaient abondantes et étaient récoltées deux fois par an. Ces cultures étaient des dattes, de l'orge, du raisin, du millet, du blé et des fruits assortis. Le vin était pressé à partir des raisins et exporté ainsi que consommé localement. La récolte la plus importante, cependant, était celle des arbres dont la sève fournissait au peuple les aromates de l'encens et de la myrrhe qui rendaient le royaume si riche. L'historien Strabon (1er siècle de notre ère) écrit :

Bien que Strabon ait écrit beaucoup plus tard, Saba semble avoir connu un haut niveau de prospérité depuis au moins le 7ème siècle avant notre ère, sinon plus tôt. De grandes villes se sont élevées à travers le paysage et des temples de pierre ont été érigés dans ces villes et aussi à l'extérieur de leurs murs. Les temples à l'extérieur des villes étaient utilisés par les marchands et les tribus nomades et ceux à l'intérieur des murs étaient réservés uniquement aux citoyens de cette ville. Le roi semble avoir également été un grand prêtre et aurait présidé les fêtes religieuses et supervisé les opérations du temple.

Religion sabéenne

La religion du peuple était à bien des égards similaire à celle de la Mésopotamie. On pensait que les dieux avaient créé le monde et le peuple et leur avaient fourni tous les bons cadeaux. Le dieu lunaire sabéen Almakah était le roi des dieux et semblable à bien des égards au dieu lunaire mésopotamien Nanna (également connu sous le nom de Sin, Nannar, Nanna-Suen), l'une des plus anciennes divinités du panthéon mésopotamien. Dans le royaume voisin d'Hadramaout, en effet, Almakah était connue sous le nom mésopotamien de Sin. Le plus grand temple de Saba – connu sous le nom de Mahram Bilqis, près de la capitale de Ma'rib – était dédié à Almakah et était vénéré comme un site sacré dans la région longtemps après la disparition du royaume sabéen lui-même.

L'épouse (ou fille) d'Almakah était Shamsh, déesse du soleil, qui partage de nombreux attributs du dieu solaire mésopotamien Utu-Shamash, un autre des plus anciens dieux du panthéon mésopotamien datant de c. 3500 avant notre ère. D'autres divinités du panthéon sabéen, dont on sait très peu de choses, semblent être des aspects d'Almakah et de Shamsh ou d'Almakah uniquement. Ces divinités sabéennes, comme ailleurs dans le monde antique, avaient chacune leur propre domaine d'expertise, et des offrandes leur seraient faites par des suppliants qui comprenaient de l'encens, du bétail et des étendues de terre. Il est possible que, comme en Egypte, cette pratique ait abouti à une classe sacerdotale très riche.

On ne sait pas comment les prêtres s'acquittaient de leurs fonctions ou s'il y avait une classe sacerdotale, bien que l'on suppose qu'il y en avait. Si tel était le cas, les prêtres auraient très probablement suivi le même modèle vu en Mésopotamie et en Égypte, dans lequel les prêtres et les prêtresses prenaient soin des dieux dans leurs temples et s'occupaient d'eux, pas du peuple. Comme dans d'autres civilisations, les Sabéens croyaient que les dieux étaient leurs compagnons constants tout au long de la vie et dans le monde qui devait venir après la mort.

Les gens auraient alors forgé leur propre relation personnelle avec leurs dieux et se seraient très probablement engagés dans le culte public pendant les festivals. Les gens croyaient à la divination et que les dieux et, peut-être, les esprits des morts, pouvaient envoyer des messages aux vivants. Les morts étaient embaumés et enterrés avec des objets funéraires après avoir été oints de myrrhe, et de l'encens était brûlé dans les temples, mais au-delà, on sait peu de choses sur les pratiques religieuses des Sabéens.

Bien que les Sabéens aient été alphabétisés, ils ont laissé très peu d'histoire écrite. Le chercheur Kenneth A. Kitchen commente :

Une fois que les rois de Saba, de Ma'in et d'ailleurs ont commencé à construire une architecture monumentale - principalement des temples en pierre - ils ont rapidement commencé à les orner de textes monumentaux convenables, souvent en caractères assez gros en vieux sud-arabe. Mais (contrairement à l'Égypte et à l'Assyrie), il est intéressant de noter que les scènes et les reliefs ont joué un très petit rôle et semblent disparaître après le début du VIIIe siècle avant notre ère, ne laissant que des textes. (Millard, 182)

Ces textes, cependant, sont des dédicaces de temples, des décrets royaux et des actes de la cour ; ils ne font pas partie de l'histoire. Ils n'éclairent pas les pratiques ou croyances religieuses, la vie et les réalisations des rois, la naissance et les activités des dieux, et comment le divin a interagi avec le royaume des mortels ou tout autre aspect de la culture au-delà des informations les plus élémentaires. Si les textes étaient accompagnés d'illustrations en relief, cela pourrait élargir leur sens mais, comme l'observe Kitchen, ils ne le sont pas. Ils décrivent cependant le règne fondamental des rois et les campagnes militaires qui ont étendu l'influence sabéenne à la fin du VIe siècle.

Conquêtes militaires et diplomatie

Il y avait 31 makarribs entre le règne de Yatha' Amar Watta I et l'homme considéré comme le plus grand des monarques sabéens, Karib'il Watar (7e/6e siècle avant notre ère). Karib'il Watar est le premier souverain à régner sous le titre de Malik (traduit par 'roi') plutôt que le précédent makarrib la désignation; les futurs rois de Saba continueraient cette pratique.

Karib'il Watar est le premier souverain à régner sous le titre de Malik (traduit par « roi »).

Malik Karib'il Watar a reçu l'épithète "Celui qui détruit les bâtiments" au cours de ses campagnes militaires contre le royaume d'Awsan et était également connu comme "Celui qui accomplit la volonté d'El" après son massacre des tribus nomades et établissement des frontières de Saba. Le « El » dans cette dernière épithète fait référence au dieu Almakah. Suivant la volonté divine d'Almakah, Malik Karib'il Watar a massacré des milliers de personnes à Awsan puis a envahi Ma'in où il a tué un nombre égal de Mineans et leur a ensuite imposé un tribut qui a encore enrichi le grand temple du dieu près de sa capitale.

S'il est vrai que le roi de Saba était aussi le grand prêtre du dieu, alors cette action aurait rendu Malik Karib'il Watar incroyablement riche. Cependant le roi a personnellement profité, cependant, il ne fait aucun doute que le royaume de Saba a grandement profité de ces guerres ; le royaume est régulièrement référencé pour sa richesse opulente. Les caravanes du sud Qataban et Hadramwat, qui devaient faire escale à Saba en route vers le nord, devaient payer une taxe exorbitante sur leurs marchandises à Almakah, comme en témoignent les plaintes de ces marchands qui ont été conservées.

Déclin et automne

Saba a continué à prospérer jusqu'à ce que la dynastie ptolémaïque d'Égypte commence à privilégier les routes maritimes pour le commerce par rapport aux routes terrestres. Les voyages maritimes et fluviaux n'étaient pas nouveaux et étaient en fait favorisés par les civilisations anciennes car on pouvait voyager plus vite sur l'eau que sur terre. Le commerce le long du Nil et à travers la mer Rouge durait depuis des millénaires à cette époque et était pratiqué tout au long de la hauteur des routes de l'encens. Ce qui a soudain fait une différence pour Saba, c'est la décision de l'Égypte de supprimer les intermédiaires et de traiter directement avec la ville côtière de Qani.

Au lieu de marchandises entrant et sortant d'Égypte via Alexandrie-Gaza, une barge égyptienne pouvait désormais naviguer sur la mer Rouge, autour de la côte sud de l'Arabie entre Pount en Afrique et Qataban en Arabie, et arriver à Qani pour commercer directement avec marchands d'Extrême-Orient; Saba n'était plus nécessaire. Pendant le règne de Ptolémée II Philadelphe (285-246 av. . Saba a commencé à décliner avec les routes de l'encens qui l'avaient rendu riche.

La fin de Saba n'était cependant pas un déclin économique, mais une conquête militaire. Les Himyarites de la région autour de Raidan sur la péninsule arabique ont commencé à gagner en puissance, peut-être grâce au commerce, c. 200 CE et ont conquis leurs voisins à Qataban. Une fois qu'ils ont consolidé leur domination, ils se sont ensuite retournés contre Saba qui est tombé c. 275 CE, puis Hadramaout a été prise c. 300 CE. Les monarques himyarites prirent le titre de « roi de Saba et de Raidan », rejetèrent le polythéisme et embrassèrent le judaïsme. Alors que les missionnaires chrétiens faisaient de plus en plus de convertis dans la région, les rois himyarites ont lancé une politique de persécution et ont peut-être massacré des milliers de chrétiens. Dans c. 525 CE, le royaume chrétien d'Axoum en Afrique a envahi et conquis les Himyarites, établissant le christianisme.

Dans c. 575 CE, le barrage de Ma'rib a échoué et Saba a été inondée. Le Coran attribue le déluge à un acte de Dieu (Sourate 34:15-17) comme punition pour les Sabéens refusant d'accepter ses dons. Si tel est le cas, ladite punition était sévère et a entraîné l'abandon de villes et de villages car les gens ont été contraints de quitter la région ou de mourir de faim. Une explication plus rationnelle de l'échec du barrage est simplement son âge et son manque d'entretien, bien que les légendes séculaires prétendent que cela était dû au fait que les rats affaiblissaient les supports du barrage en les mâchant.

Saba en tant que royaume avait disparu depuis longtemps au moment où le barrage a échoué, mais l'inondation a garanti que toute histoire cohérente de la culture serait effacée pour les générations futures. L'invasion arabe du 7ème siècle de notre ère, établissant l'Islam, a encore obscurci l'histoire sabéenne qui n'a commencé à attirer l'intérêt des érudits et des archéologues qu'au 19ème siècle de notre ère. À son apogée, cependant, Saba était l'un des plus grands royaumes de l'antiquité et régnait sur une terre qui, pour beaucoup, était considérée comme bénie par les dieux.


Sabaʾ

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Sabaʾ, biblique Saba, royaume du sud-ouest de l'Arabie préislamique, fréquemment mentionné dans la Bible (notamment dans l'histoire du roi Salomon et de la reine de Saba) et diversement cité par les anciens écrivains assyriens, grecs et romains du VIIIe siècle av. siècle après JC. Sa capitale, du moins au milieu de la période, était Maʾrib, située à 120 km à l'est de l'actuelle Sanaa, au Yémen. Une deuxième grande ville était Ṣirwāḥ.

Les Sabéens étaient un peuple sémitique qui, à une date inconnue, est entré dans le sud de l'Arabie par le nord, imposant sa culture sémitique à une population aborigène. Des fouilles dans le centre du Yémen suggèrent que la civilisation sabéenne a commencé dès le 10e-12e siècle av. Au VIIe-Ve siècle av.mukarribs de Sabaʾ », qui étaient apparemment soit des grands prêtres-princes, soit exerçaient une fonction parallèle à la fonction royale. Cette période médiane se caractérise avant tout par une formidable explosion de l'activité de construction, principalement à Maʾrib et irwāḥ, et la plupart des grands temples et monuments, dont le grand barrage de Maʾrib, dont dépend la prospérité agricole sabéenne, datent de cette période. De plus, il y avait un modèle d'alliances et de guerres en constante évolution entre Sabaʾ et d'autres peuples du sud-ouest de l'Arabie, non seulement les royaumes importants de Qatabān et de Ḥaḍramawt, mais aussi un certain nombre de royaumes et de cités-États moins importants mais toujours indépendants.

Sabaʾ était riche en épices et en produits agricoles et faisait un grand commerce par caravane terrestre et par mer. Pendant des siècles, il contrôla Bāb el-Mandeb, le détroit menant à la mer Rouge, et établit de nombreuses colonies sur les côtes africaines. Que l'Abyssinie (Éthiopie) ait été peuplée d'Arabie du Sud est prouvé linguistiquement mais la différence entre les langues sabéennes et éthiopiennes est telle qu'elle implique que le peuplement a été très précoce et qu'il y a eu de nombreux siècles de séparation, au cours desquels les Abyssins ont été exposés aux étrangers influences. De nouvelles colonies, cependant, semblent parfois avoir suivi, et certaines parties de la côte africaine étaient sous la suzeraineté des rois sabéens jusqu'au 1er siècle av.

Vers la fin du IIIe siècle après J.-C., un puissant roi nommé Shamir Yuharʿish (qui semble d'ailleurs être le premier personnage vraiment historique dont la renommée a survécu dans les traditions islamiques) prit le titre de « roi de Sabaʾ et du Dhū Raydān et de Ḥaḍramawt et Yamanât. À cette époque, donc, l'indépendance politique de Ḥaḍramawt avait succombé à Sabaʾ, qui était ainsi devenu le pouvoir de contrôle dans tout le sud-ouest de l'Arabie. Au milieu du IVe siècle après JC, il subit une éclipse temporaire, car le titre de « roi de Sabaʾ et du Dhū Raydān » fut alors revendiqué par le roi d'Axoum sur la côte est-africaine. À la fin du IVe siècle, le sud de l'Arabie était à nouveau indépendant sous un « roi de Sabaʾ et le Dhū Raydān et Ḥaḍramawt et Yamanāt ». Mais en l'espace de deux siècles, les Sabéens disparaîtront, envahis successivement par les aventuriers perses et par les Arabes musulmans.


Contenu

Au cours du dernier maximum glaciaire il y a environ 20 000 ans, Sabah et le reste de l'île de Bornéo étaient reliés à l'Asie continentale dans une masse continentale connue sous le nom de Sundaland. La déglaciation qui a suivi, qui a fait monter le niveau mondial de la mer, a entraîné la submersion du Sundaland, séparant Bornéo du reste de l'Asie. [5] On pense que les premiers établissements humains de la région remontent à environ 20 000 à 30 000 ans. On pense que ces premiers humains sont des Australoïdes ou des Negrito, mais la raison de leur disparition soudaine est inconnue. [6] Des outils et artefacts en pierre ont été trouvés dans les grottes de Madai et Baturong et dans le site archéologique du lac Tingkayu près du district de Kunak, dont on estime qu'ils remontent à il y a 28 000-17 000 ans. Les outils qui s'y trouvaient étaient considérés comme avancés pour son époque. [7] Il y avait des preuves d'habitations troglodytiques humaines il y a environ 15 000 à 6 000 ans. Une étude en cours menée en 2012 par l'Universiti Sains Malaysia et le Sabah State Museum a révélé la découverte d'outils en pierre dans la vallée de Mansuli près de Lahad Datu qui auraient 235 000 ans [8] et dans un autre site à Kampung Lipasu, Bingkor qui aurait au moins 200 000 ans vieille. [9] [10] Ces découvertes récentes suggèrent que les établissements humains à Sabah et en Malaisie ont existé beaucoup plus tôt qu'on ne le pensait, il y a environ 40 000 ans dans les grottes de Niah, au Sarawak.

La première vague de migration humaine connue, qui serait celle des Mongoloïdes austronésiens, s'est produite il y a environ 5 000 ans. [6] On pense que cette vague de migration représente l'époque où les peuples indigènes des collines de l'actuelle Sabah sont arrivés pour la première fois, à savoir les Kadazan-Dusun, les Murut et les Orang Sungai, [6] tandis que la colonie des Malais de Brunei est apparue un peu plus tard. [11] On pense que certains Australoïdes ou Negrito se sont croisés avec des migrants mongoloïdes ultérieurs et sont restés à Bornéo, [7] tandis que d'autres ont migré vers d'autres endroits tels que la Mélanésie, les petites îles de la Sonde et le continent australien. [7] Certains anthropologues tels que SG Tan et Thomas R. Williams pensent que les Mongoloïdes seraient originaires du sud de la Chine et du nord du Vietnam, et seraient plus étroitement liés à un certain nombre de groupes indigènes des Philippines et de Formose (Taïwan) qu'à les peuples indigènes des voisins Sarawak et Kalimantan, [12] Ces revendications ont été également soutenues par les découvertes de Charles Hose et William McDougall dans leur compte des " Tribus Païennes de Bornéo ". [13]

Au cours du 7ème siècle de notre ère, une communauté sédentaire connue sous le nom de Vijayapura, un affluent de l'empire Srivijaya, aurait été le premier bénéficiaire de l'empire brunéien existant autour de la côte nord-est de Bornéo, [16] fondée par le prince Funan parmi les les premiers Dusun côtiers. Un autre royaume soupçonné d'avoir existé selon les archives chinoises au début du IXe siècle était P'o-ni, également fondé par l'ancien peuple Dusun. On croyait que Po-ni existait à l'embouchure du fleuve Brunei et était le prédécesseur du Sultanat de Brunei. [17]

Les Annales de Brunei en 1410 mentionnaient une colonie ou une province chinoise centrée dans la vallée de Kinabatangan sur la côte est entourant la rivière Kinabatangan fondée par un homme connu sous le nom d'Ong Sum Ping. Ceci est cohérent avec la découverte récente de cercueils en bois dans la grotte Agop Batu Tulug dans la vallée de Kinabatangan, appartenant à la tribu Dusun Sukang. Les cercueils, ornés de sculptures qui ressemblent à des pratiques culturelles similaires en Chine et au Vietnam, dateraient d'environ 700 à 1 000 ans (du 11e au 14e siècle). [18] À partir du 14ème siècle, l'empire Majapahit a étendu son influence vers Brunei et la plupart de la région côtière de Bornéo.

Le sultanat de Brunei a commencé après que le souverain de Brunei a embrassé l'islam, et a été établi par le Brunei Murut ou Lun Bawang. Certaines sources indiquent que cela s'est produit vers 1365 CE après que le souverain, Awang Alak Betatar, se soit converti à l'islam et soit devenu connu sous le nom de Muhammad Shah. [19] D'autres sources suggèrent que la conversion s'est produite beaucoup plus tard vers 1514 à 1521 CE, bien que sous la même personne. [17] [20] Pendant la même période, les relations commerciales ont prospéré et les mariages entre les peuples indigènes de Bornéo avec les commerçants chinois et arabes sont devenus courants. Le mélange de sang a donné une race distincte à la fois en termes de stature physique et de caractéristiques. Avant l'expansion du sultanat de Brunei, la majeure partie de la région côtière de Bornéo est ensuite passée sous la domination de l'empire brunéien pendant le règne du cinquième sultan connu sous le nom de Bolkiah entre 1485 et 1524, la thalassocratie du Sultanat s'étendant sur Sabah, Sulu Archipel et Manille au nord, et Sarawak jusqu'à Banjarmasin au sud. [20] C'était pendant la période où le Sultanat était dans son « âge d'or ». [21]

En 1658, le sultan de Brunei a cédé la partie nord et est de Bornéo au sultanat de Sulu en compensation de l'aide de ce dernier dans le règlement de la guerre civile de Brunei dans le sultanat de Brunei. Le sultan de Brunei a continué à gouverner vaguement la côte ouest de Sabah. De nombreux Malais du Brunei ont migré vers cette région au cours de cette période, bien que la migration ait commencé dès le XVe siècle après la conquête du territoire par Brunei. [22] Alors que les sultanats thalassocratiques de Brunei et de Sulu contrôlaient respectivement les côtes ouest et est de Sabah, la région intérieure restait largement indépendante des deux royaumes. [23] Depuis la fin du XVIIIe siècle, les gens de mer Bajau-Suluk sont également arrivés de l'archipel de Sulu et ont commencé à s'installer sur les côtes du nord et de l'est de Bornéo. On pense qu'ils fuyaient l'oppression du colon espagnol dans leur région. [24]

L'étendue de l'empire brunéien au XVe siècle, sous le règne du sultan Bolkiah.

L'étendue du Sultanat de Sulu en 1822.

En 1761, Alexander Dalrymple, officier de la Compagnie britannique des Indes orientales, conclut un accord avec le sultan de Sulu pour lui permettre d'installer un poste de traite dans la région. Ce plan, ainsi que d'autres tentatives de construction d'une colonie et d'un poste militaire centré sur l'île de Balambagan, se sont avérés être un échec. [25] Une carte de Dalrymple de Bornéo du Nord est exposée au Musée national d'Écosse. Il y avait peu d'intérêt étranger dans cette région par la suite et le contrôle de la plupart des parties du nord de Bornéo semble être resté vaguement sous le sultanat de Brunei. En 1846, l'île de Labuan sur la côte ouest de Sabah a été cédée à la Grande-Bretagne par le sultan de Brunei et en 1848, elle est devenue une colonie de la Couronne britannique. Labuan est devenu une base pour les opérations britanniques contre la piraterie dans la région. La première ascension enregistrée du mont Kinabalu, la plus haute montagne de Bornéo, a été réalisée en 1851 par l'administrateur colonial et naturaliste britannique de Malaisie Hugh Low. Le plus haut sommet et le profond ravin de la montagne ont plus tard été nommés d'après lui.

En 1865, le consul général américain de Brunei, Charles Lee Moses, a obtenu un bail de 10 ans sur le nord de Bornéo du sultan de Brunei Abdul Momin. La propriété a ensuite été transférée à une société commerciale américaine de Bornéo appartenant à Joseph William Torrey, Thomas Bradley Harris et quelques marchands chinois. Ils ont établi une base et une colonie à Kimanis et le sultan de Brunei a nommé Torrey comme « le Rajah d'Ambong et de Marudu ». Sa forteresse « Ellena » était située à Kimanis avec des centaines de pisteurs Iban dirigés par Lingkanad. Torrey retourna en Amérique en 1877 et mourut près de Boston, Massachusetts, en mars 1884. Les droits de la société commerciale furent ensuite vendus à Gustav Baron Von Overbeck, le consul d'Autriche-Hongrie à Hong Kong (bien qu'il fût en réalité un ressortissant allemand), et il a par la suite obtenu un autre renouvellement de 10 ans du bail. Le bail a ensuite été converti en une cession via un traité qui a été signé par le sultan de Brunei Abdul Momin. Dans le traité, le sultan nomma Overbeck « Maharajah de Sabah et Rajah de Gaya et Sandakan ». Le traité accordait à Overbeck le droit sur toute la région de Sabah, y compris des parties censées être la domination du sultanat de Sulu, notamment Sandakan et Tawau. Le traité a été signé le 29 décembre 1877 au palais de Brunei. [26] En 1880, Overbeck a offert d'échanger le territoire en tant que colonie pénale au Royaume d'Italie, mais avec la pression des Britanniques, le gouvernement italien a refusé la proposition et la Grande-Bretagne a acquis la région peu de temps après. [27] Une offre similaire a également été faite à l'Autriche-Hongrie et à l'Empire allemand. [28]

Sur la côte est du nord de Bornéo près de Sandakan, William Cowie, au nom de la compagnie Dent, [29] a négocié et obtenu une concession à perpétuité du sultan de Sulu sur ses possessions dans cette région en 1878. Cette concession a été signée le 22 janvier 1878 dans le palais du sultan de Sulu. [30] La concession est devenue plus tard l'objet d'un différend par la république moderne des Philippines concernant le lien historique avec la partie orientale de Sabah. Les droits ont ensuite été transférés à Alfred Dent qui, le 26 août 1881, a formé la British North Borneo Provisional Association Ltd. [20] Le 1er novembre 1881, le gouvernement britannique a accordé une charte royale et la British North Borneo Chartered Company a ensuite été formée. William Hood Treacher a été nommé premier gouverneur britannique de Bornéo du Nord, avec Kudat est devenu la première capitale.

Comme la population était trop petite pour stimuler l'économie du territoire, l'entreprise a fait venir des Chinois, principalement des Hakkas de la province du Guangdong, pour travailler comme ouvriers dans les plantations. La plupart des migrants se sont installés à Kudat et Jesselton (aujourd'hui Kota Kinabalu). La capitale a été déplacée à Sandakan en 1884 pour capitaliser sur son potentiel de vastes ressources en bois. En 1885, le Royaume-Uni, l'Espagne et l'Allemagne ont signé le Protocole de Madrid de 1885. Le but du protocole était de reconnaître la souveraineté de l'Espagne dans l'archipel de Sulu et aussi pour l'Espagne de renoncer à toutes les revendications qu'elle aurait pu avoir sur le nord de Bornéo. [31]

En 1888, le nord de Bornéo est devenu un protectorat du Royaume-Uni. L'administration et le contrôle du nord de Bornéo sont restés entre les mains de la Compagnie malgré le fait qu'il s'agissait d'un protectorat et ils ont effectivement régné jusqu'en 1942. Leur règne avait été généralement pacifique, à l'exception de quelques rébellions, dont une dirigée par le chef Bajau-Suluk Mat Salleh de 1894 à 1900. , [32] et un autre dirigé par Antanum des Muruts connu sous le nom de résistance Rundum en 1915. [33] De nombreux Suluk s'étaient installés au nord de Bornéo pendant cette période en raison de l'invasion espagnole de l'archipel de Sulu. [34] À partir de 1920, davantage de migrants chinois sont arrivés des provinces du Guangdong, du Fujian et même du Hebei après que les Britanniques eurent modifié leur politique d'immigration pour stimuler l'économie stagnante pendant cette période. [35] Il y avait aussi la migration javanaise dans le nord de Bornéo à partir de 1891 et le recrutement ultérieur d'ouvriers par les Britanniques à partir de 1907. [24] Les autres migrants importants de l'Indonésie actuelle vers le nord de Bornéo comprennent les Bugis à partir des années 1890 [36] et les Floreniens ainsi que les Timorais de Flores et du Timor occidental et oriental commençant respectivement au début des années 1950. [37]

Le chef suprême des premiers autochtones était Pehin Orang Kaya-Kaya Koroh Santulan d'Ansip & Kadalakan, également connu sous le nom de la vieille ville de Keningau, « le père de l'ancien ministre de l'État de Sabah Tan Sri Stephen (Suffian) Koroh, et du cinquième gouverneur de l'État de Sabah, Tun Thomas (Ahmad ) Koroh (le frère aîné de Suffian)". Santulan qui était également un Pengeran, le père de Pehin Orang Kaya-Kaya Koroh était un descendant murut d'Omar Ali Saifuddin I, le 18e sultan de Brunei. [ citation requise ]

Enseigne civile du nord de Bornéo

Carte du nord de Bornéo britannique par Edward Stanford en 1888, conservée par la Bibliothèque du Congrès des États-Unis.

Carte du nord de Bornéo de la British Library, 1888

Joseph William Torrey a été autorisé par le Sultanat de Brunei à opérer de toute la partie nord de l'île de Bornéo de Sulaman à l'ouest jusqu'à la rivière Pietan à l'est et les états de Paitan, Sugot, Banggayan, Labuk, Sandakan, Chine Bantangan, Gagayan Mumiang, Benuni et Kimanis, ainsi que les îles de Banguey, Palawan et Balabao le 24 novembre 1865.

(La gauche) Le premier traité de concession a été signé par le sultan Abdul Momin de Brunei, nommant le baron de Overbeck comme Maharaja Sabah, Rajah Gaya et Sandakan, signé le 29 décembre 1877. [1]
(Droit) Le deuxième traité de concession a été signé par le sultan Jamal ul-Azam de Sulu, nommant également le baron de Overbeck comme Dato Bendahara et Raja Sandakan le 22 janvier 1878, environ trois semaines après la signature du premier traité. [3]

Dans le cadre de la Seconde Guerre mondiale, les forces japonaises débarquent à Labuan le 3 janvier 1942 et continuent d'envahir le reste du nord de Bornéo. De 1942 à 1945, les forces japonaises ont occupé le nord de Bornéo, ainsi que la majeure partie de l'île. Les bombardements des forces alliées ont dévasté la plupart des villes dont Sandakan, qui a été rasée. La résistance contre l'occupation japonaise était concentrée sur les côtes ouest et nord du nord de Bornéo. La résistance à Jesselton était dirigée par Albert Kwok et Jules Stephens des Kinabalu Guerillas. Une autre résistance a été menée par Panglima Alli de Sulug Island, au large de Jesselton. A Kudat, il y avait aussi une certaine résistance menée par Mustapha Harun. Le 10 octobre 1943, les guérilleros de Kinabalu et les partisans de Panglima Alli ont organisé une attaque surprise contre les Japonais. L'attaque a cependant été déjouée. Les 324 résidents locaux qui ont participé aux attaques, dont Albert Kwok et Panglima Alli, ont été détenus à Petagas et exécutés plus tard le 21 janvier 1944. [38] Le site de l'exécution est aujourd'hui connu sous le nom de Petagas War Memorial.

À Keningau pendant la Seconde Guerre mondiale, Korom était un rebelle et certains ont dit qu'il était sergent de la police armée du nord de Bornéo. On prétendait qu'il espionnait pour les forces alliées en prétendant travailler pour les Japonais. Il a fourni des renseignements sur les positions japonaises et certains l'ont crédité de l'évasion de 500 prisonniers de guerre alliés. Aux côtés de Korom dans son peloton se trouvaient Garukon, Lumanib, Kingan, Mikat, Pensyl, Gampak, Abdullah Hashim, Ariff Salleh, Langkab, Polos, Nuing, Ambutit, Lakai, Badau et bien d'autres, dont les Chinois.

À Sandakan, il y avait autrefois un camp de prisonniers de guerre brutal dirigé par les Japonais pour les prisonniers de guerre britanniques et australiens du nord de Bornéo. Les prisonniers ont souffert à l'agonie au cours de leur première année de captivité dans des conditions notoirement inhumaines, mais bien pire devait venir à travers les marches forcées de janvier, mars et juin 1945 (voir Sandakan Memorial Park WWII POW Museum Records). Les bombardements alliés obligent les Japonais à déplacer le camp de prisonniers de guerre à l'intérieur des terres de Ranau, à 260 km. Tous les prisonniers, dont le nombre était alors réduit à 2 504, devaient être déplacés, mais au lieu d'être transportés, ils ont été contraints de participer à la tristement célèbre marche de la mort de Sandakan. La maladie, la maladie, l'épuisement, la soif, la faim, les coups de fouet et les coups de feu ont tué la plupart des prisonniers, à l'exception de six Australiens qui se sont échappés avec succès, n'ont jamais été capturés et ont survécu pour raconter l'horrible histoire de la marche de la mort. Les morts de cette marche sont commémorés chaque année le jour de l'Anzac (Memorial Day) en Australie et à Sandakan, au camping d'origine des prisonniers de guerre où un musée de style hutte de prisonniers de guerre et un monument commémoratif d'obélisque en marbre noir sont nichés dans un parc paisible avec un lys étang.

La guerre s'est terminée par la capitulation officielle du lieutenant-général Baba Masao de la 37e armée japonaise à Labuan le 10 septembre 1945. Après la capitulation, le nord de Bornéo a été administré par l'administration militaire britannique et en 1946, il est devenu une colonie de la Couronne britannique. Jusqu'à l'indépendance des Philippines en 1946, sept îles sous contrôle britannique de la côte nord de Bornéo nommées Turtle Islands (y compris les îles Cagayan de Tawi-Tawi et Mangsee) ont été cédées au gouvernement philippin par le gouvernement de la colonie de la Couronne du nord de Bornéo. [39] En raison de la destruction massive de la ville de Sandakan depuis la guerre, Jesselton a été choisi pour remplacer la capitale, la Couronne continuant à régner sur le nord de Bornéo jusqu'en 1963.

Les troupes japonaises défilent dans les rues de Labuan le 14 janvier 1942.

Civils et soldats japonais quittant le nord de Bornéo après la reddition du Japon aux forces australiennes.

Le 31 août 1963, le nord de Bornéo accède à l'autonomie gouvernementale. L'idée de la formation d'une union des anciennes colonies britanniques, à savoir la Malaisie, Singapour, le Sarawak et le nord de Bornéo a été évoquée dès la fin du XIXe siècle, mais c'est Tunku Abdul Rahman qui a officiellement annoncé la proposition d'une fédération plus large en mai. 1961. Il semble aussi que cette idée soit soutenue par les Britanniques. [40] Il y avait un appel pour l'indépendance complète à cette date par elle a été refusée par le gouverneur britannique qui est resté au pouvoir jusqu'au Malaysia Day. [41] En 1962, la Commission Cobbold a été créée pour déterminer si les habitants de Sabah et de Sarawak étaient en faveur de l'union proposée. La commission avait constaté que le syndicat était généralement favorisé par le peuple, mais voulait que certaines conditions soient incorporées pour sauvegarder les intérêts du peuple. La commission avait également noté une certaine opposition de la part de la population mais a décidé qu'une telle opposition était mineure. La Commission a publié son rapport le 1er août 1962 et a formulé plusieurs recommandations. Contrairement à Singapour, cependant, aucun référendum n'a jamais été organisé à Sabah. [42]

La plupart des dirigeants de la communauté ethnique de Sabah, à savoir Mustapha représentant les musulmans, Donald Stephens représentant les autochtones non musulmans et Khoo Siak Chew représentant les Chinois, finiraient par soutenir la formation. Un accord a été signé par Tunku Abdul Rahman, Harold Macmillan, le Premier ministre britannique, et William Goode, le dernier gouverneur du nord de Bornéo, signé au nom du territoire le 1er août 1962 mettant sur papier l'accord pour former l'union. L'intention était de former la Malaisie le 31 août 1963, mais en raison des objections des Philippines et de l'Indonésie, la formation a dû être reportée au 16 septembre 1963.À ce moment-là, le nord de Bornéo, sous le nom de Sabah, a été uni à la Malaisie, au Sarawak et à Singapour pour former la Malaisie. [43] [44] Pour sauvegarder l'intérêt de Bornéo du Nord dans la nouvelle fédération, un accord de 20 points a été conclu entre le gouvernement fédéral et le gouvernement de l'État.

Donald Stephens (à gauche) déclarant la formation de la Fédération de Malaisie à Padang Merdeka, Jesselton le 16 septembre 1963. Avec lui se trouve le vice-ministre de Malaisie Tun Abdul Razak (à droite) et Mustapha Harun (deuxième à droite).

Donald Stephens officiant la pierre du serment de Keningau le 31 août 1964, un important accord commémoratif promis entre Sabahans et le gouvernement fédéral malais.

Affrontement indonésien et révolte de Brunei Modifier

Menant à la formation de la Malaisie jusqu'en 1966, l'Indonésie a adopté une politique hostile envers la Malaisie, puis la Malaisie, qui a été soutenue par les forces britanniques. Cette guerre non déclarée découle de ce que le président indonésien Sukarno perçoit comme une expansion de l'influence britannique dans la région et de son intention de prendre le contrôle de l'ensemble de Bornéo sous la république indonésienne.

À peu près à la même époque, certains partis, notamment le Parti populaire de Brunei, ont proposé la formation d'une fédération du nord de Bornéo composée du Sabah, du Sarawak et du Brunei. La proposition a abouti à des attaques rebelles au Brunei et dans certaines parties du Sabah et du Sarawak. La rébellion a été déjouée par l'armée brunéenne avec l'aide des coloniaux britanniques en décembre 1962.

Des hommes des tribus indigènes du Sabah et du Sarawak ont ​​été recrutés par le gouvernement malais comme éclaireurs frontaliers sous le commandement de Richard Noone et d'autres officiers du Senoi Praaq pour contrer les infiltrations indonésiennes.

Unité de commando des Royal Marines armée d'une mitrailleuse et d'une mitrailleuse Sten patrouillant à l'aide d'un bateau sur la rivière de Serudong, Sabah, pour garder l'État pendant la confrontation Indonésie-Malaisie.

Revendication des Philippines sur l'est de Sabah Modifier

Les Philippines maintiennent une revendication territoriale sur l'est de Sabah (anciennement connu sous le nom de North Bornéo) sur la base d'un accord signé en 1878 entre le sultan de Sulu et la North Borneo Chartered Company. Il maintient la position selon laquelle la souveraineté du Sultanat sur le territoire n'a pas été abolie et que le nord de Bornéo n'a été loué qu'à la North Borneo Chartered Company.

Cependant, la Malaisie considère ce différend comme un « non-problème » car elle interprète l'accord de 1878 comme celui de la cession et qu'elle considère que les résidents de Sabah avaient exercé leur droit à l'autodétermination lorsqu'ils ont adhéré pour former la fédération malaisienne en 1963. [46] [47]


Aéroport Juancho E. Yrausquin

Aéroport Juancho E. Yrausquin (nommé d'après le ministre d'Aruba Juancho Irausquin, oui, c'est un "pas un" 8220Y" (une faute de frappe datant de nombreuses années qui se trouve maintenant sur chaque carte de Saba et chaque référence et document de l'aéroport)) a été inauguré le 18 septembre 1963.

Au moment de sa création, beaucoup pensaient qu'une piste d'atterrissage sur le Unspoiled Queen était une idée fantaisiste, mais en raison de l'enthousiasme du capitaine Remy F. de Haenen (un pilote de cape et d'épée de notre île voisine de Saint-Barth) et de la persistance de le peuple Saba, le projet et un autre changement monumental dans la qualité de vie des insulaires ont été atteints. Une fois de plus, les habitants de Saba se sont mis à genoux pour dégager la zone de Flat Point, permettant à de Haenen de tenter un atterrissage. Le nivellement de la bande à partir de l'un des rares terrains de niveau de l'île n'était qu'une tâche surpassée par la construction de "The Road" Ainsi, le 9 février 1959, la majeure partie de l'île étant présente pour l'accueillir au milieu un rugissement du moteur et un nuage de poussière de Rémy sont arrivés. Sa bravoure, sa détermination et sa perspicacité resteront à jamais gravées dans les mémoires.

Depuis lors, les Sabans ont une grande affection pour les nombreux pilotes de Winair (la compagnie aérienne chargée d'établir un service constant vers et depuis l'île). À partir de 1963 avec quelques vols par semaine, Saba a maintenant quatre vols par jour 365 jours par an. Ces dernières années, Windward Express Airways propose également des vols charters depuis et vers nos îles voisines.

Quel vol !

Douze minutes seulement, mais quelles douze minutes ! Lorsque vous montez à bord de votre Twin Otter ou de votre BN2 Islander à l'aéroport international Princess Juliana de Saint-Martin, vous remarquerez certainement la différence d'échelle par rapport à la plupart des compagnies aériennes commerciales stationnées et atterrissant autour de vous. Il n'y a que de la place pour 16 passagers dans un Twin Otter (7 dans un insulaire) pour que vous ayez vraiment l'impression que vous et vos compagnons de voyage faites partie d'une équipe partant en expédition difficile à droite pour tourner en direction de Saba&8230 Au-dessus de la mer turquoise, cette silhouette pointue au loin avec des nuages ​​​​au sommet est votre destination!

Quel atterrissage !

La piste de l'aéroport Juancho E. Yrausquin ne mesure que 400 m de long et est réputée être la piste d'atterrissage commerciale la plus courte au monde ! Selon les conditions de vent, il est possible d'atterrir aux deux extrémités de la piste. Par temps calme (ce qui est moins probable), vous pouvez vous attendre à un atterrissage de 30. Vous aurez le vrai sentiment d'atterrir sur un porte-avions car vous verrez les eaux de la baie de Cove à gauche et la mer des Caraïbes à droite de la piste. Dans des conditions normales, vous atterrirez 120, maintenant c'est autre chose ! L'approche est pratiquement à une falaise, le terrain accidenté de Saba bloque tout le ciel pendant que vous regardez par-dessus les épaules de vos pilotes. Ensuite, c'est une forte inclinaison à gauche et un toucher des roues en douceur. Atterrir sur Saba est une forme d'art et les pilotes de Winair & Windward Express sont des maestros, alors profitez-en, n'oubliez pas que ce ne sera pas un problème !

Quel décollage !

Vous saurez que vous êtes prêt pour le voyage de votre vie alors que votre avion pivote à 180 degrés au bout de la piste pour s'aligner pour le décollage. Tout d'abord, le bleu profond de la mer des Caraïbes, puis les falaises déchiquetées et enfin la fin de la piste (qui semble bien trop proche !) seront gravés dans votre esprit. Un rugissement de moteurs et c'est parti. Mais vos inquiétudes sont infondées alors que vous vous envolez dans le ciel en laissant Saba derrière vous et en emportant avec vous des souvenirs qui seront partagés pour les années à venir.


L'ancien royaume de Saba (Sheba - Yémen moderne)

Saba (également appelé Saba) était un royaume du sud de l'Arabie (région du Yémen moderne) qui a prospéré entre le VIIIe siècle avant notre ère et 275 de notre ère lorsqu'il a été conquis par les Himyarites voisins. Bien que ce soient les dates les plus communément acceptées, divers chercheurs ont plaidé pour une chronologie plus ou moins longue avec la date la plus ancienne de c. 1200 avant notre ère la plupart sont d'accord sur le terminus de c. 275 CE, cependant.

Le royaume est probablement mieux connu aujourd'hui d'après le récit biblique du Livre des Rois 10:1-13 et II Chroniques 9:1-12 de la visite de la reine de Saba au roi Salomon, une histoire également racontée, bien qu'avec des différences significatives, en araméen Targoum Sheni, le Coran (Sourate 27) et l'Éthiopien Kebra Negast (bien que ce dernier place Sheba en Éthiopie africaine, pas en Arabie méridionale). La reine de Saba est également référencée dans les livres du Nouveau Testament chrétien de Matthieu (12:42) et Luc (11:31), et Saba apparaît dans d'autres livres de l'Ancien Testament (parmi eux, Job 1:13-15, Isaiah 45:14, et Joël 3:4-8) et le Coran (Sourate 34).

À son apogée, cependant, Saba était connu comme un royaume riche qui s'est enrichi grâce au commerce le long des routes de l'encens entre le sud de l'Arabie et le port de Gaza sur la mer Méditerranée. La plupart des références bibliques et coraniques - y compris l'histoire de la célèbre reine - font référence à la richesse et au succès commercial de Saba.

Avant le 8ème siècle avant notre ère, le commerce dans la région semble avoir été contrôlé par les Minéens du royaume de Ma'in mais c. 950 avant notre ère, les Sabéens dominaient la région et taxaient les marchandises en provenance de leurs voisins méridionaux de Hadramawt, Qataban et du port de Qani. Le commerce sabéen a souffert pendant la dynastie ptolémaïque d'Égypte (323-30 av.

La reine de Saba

Identifié comme Saba, Saba est le royaume de la reine qui se rend à Jérusalem pour expérimenter de première main la sagesse du roi Salomon (vers 970-931 avant notre ère) d'Israël. Dans le conte biblique, elle lui apporte un cadeau de 120 talents d'or (environ 3 600 000 $) parmi d'autres cadeaux (I Rois 10:10). Les cadeaux somptueux de la reine seraient en accord avec la richesse de la monarchie sabéenne, qui était légendaire, mais il n'y a aucune preuve en dehors de la Bible et des ouvrages mentionnés plus tard, qu'elle ait jamais existé.

L'histoire dans le Targoum Sheni, une traduction araméenne du Livre d'Esther avec des commentaires, est une version très embellie de sa visite, et cette version, avec quelques différences, est répétée dans le Coran, qui aurait été écrit plus tard. L'histoire apparaît alors dans l'éthiopien Kebra Negast ce qui s'y ajoute en faisant séduire par Salomon la reine qui donne alors naissance à un fils qui transportera plus tard l'Arche d'Alliance de Jérusalem en Éthiopie.

L'identification de la reine de Saba avec le royaume de Saba a conduit certains à conclure qu'elle était une reine éthiopienne d'Afrique centrale puisqu'il y avait une Saba en Afrique qui semble linguistiquement, ou du moins culturellement, associée au royaume d'Arabie. On ne peut pas répondre si elle était ou non, mais il est fort probable que si une telle reine existait c. 970-931 avant notre ère, elle venait de la région du sud de l'Arabie qui s'enrichissait à cette époque grâce aux routes de l'encens qu'elle contrôlait.

Les Routes de l'Encens et Saba

Les routes de l'encens (également connues sous le nom de routes des épices) étaient les chemins empruntés par les marchands du sud de l'Arabie jusqu'au port de Gaza sur la Méditerranée. Ces routes commerciales ont été les plus rentables entre le 8ème/7ème siècle avant notre ère et le 2ème siècle de notre ère, mais ont été établies plus tôt et toujours utilisées plus tard. Les routes de l'encens couvraient 1 200 miles (1 931 km) et prenaient 65 jours pour parcourir un aller simple. Les caravanes s'arrêtaient dans une ville différente à la fin de chaque journée, échangeaient des marchandises et reposaient leurs chameaux, et continuaient le lendemain matin.

Bien que de nombreuses marchandises transitaient par ces routes, les plus prisées étaient les expéditions d'encens et de myrrhe. La côte du sud de l'Arabie cultivait ces aromates à partir de la sève des arbres, mais semble également avoir eu accès à d'autres depuis l'Inde via le port de Qani (également appelé Qana et Qade, l'actuel Bi'r 'Ali, dans l'est du Yémen). Les marchandises étaient transportées des royaumes côtiers au nord jusqu'à Ma'in et de là à Gaza.

Les ruines de Shivta, ancien centre commercial nabatéen le long des routes de l'encens, dans l'Israël d'aujourd'hui. / Photo par Eliot, Flickr, Creative Commons

Les marchands les plus prospères sur ces routes étaient les Nabatéens (mieux connus aujourd'hui pour leur capitale de Petra en Jordanie) qui ont pu surpasser leurs concurrents en contrôlant l'approvisionnement en eau. Les Nabatéens creusaient des puits qui se remplissaient d'eau de pluie puis les masquaient pour que seuls les membres de leurs caravanes puissent les reconnaître et les utiliser. Cela leur a permis de voyager plus rapidement et à moindre coût, car ils n'avaient pas à s'arrêter dans des villes ou des villages pour troquer de l'eau. Avec le temps, les Nabatéens sont devenus si riches qu'ils ont pu contrôler des villes importantes le long des routes telles qu'Avdat, Haluza, Mamshit et Shivta, qui sont toutes devenues des centres commerciaux florissants à part entière.

Les Nabatéens et d'autres qui ont profité des routes n'auraient pas pu le faire sans un centre de distribution central, et, au départ, cela semble avoir été le royaume de Ma'in à partir duquel les Minéens contrôlaient le commerce de l'encens. Les Sabéens de Saba étaient déjà dans la même région que Ma'in à cette époque et participaient très probablement au commerce, mais ce n'est que vers c. 950 avant notre ère que le royaume de Saba domine le commerce et ce n'est qu'au 8ème siècle avant notre ère qu'ils contrôlent fermement.

L'ascension de Saba

Les Sabéens supplantèrent les Minéens dans l'orchestration du commerce et devinrent rapidement le royaume le plus riche du sud de l'Arabie. Des marchandises ont été envoyées de Saba à Babylone et à Uruk en Mésopotamie, à Memphis en Égypte et à Byblos, Sidon et Tyr au Levant et, du port de Gaza, encore plus loin. À l'époque du règne du roi assyrien Sargon II (722-705 avant notre ère), leurs routes commerciales nécessitaient sa permission pour opérer dans son royaume et s'étendre à travers les terres assyriennes. Les Égyptiens commerçaient avec le pays de Punt (aujourd'hui l'État du Puntland en Somalie) depuis leur 5e dynastie (vers 2498-2345 avant notre ère), ainsi qu'avec leur voisin du sud, la Nubie, mais avaient depuis initié le commerce avec le sud de l'Arabie. L'or de Nubie a voyagé vers le nord jusqu'à la capitale de l'Égypte à Memphis, puis par voie terrestre vers l'est et le sud jusqu'à Saba.

Les rois sabéens (connus sous le nom de mukarribs) est arrivé au pouvoir et a commandé de grands projets de construction depuis leur capitale à Ma'rib (aujourd'hui Sanaa, Yémen). Le plus célèbre de ces projets est le barrage de Ma'rib, le plus ancien barrage connu au monde, bloquant le ravin de Dhana (le Wadi Adanah). Le ravin montagneux serait inondé pendant la saison des pluies et le barrage a été construit pour contrôler et détourner l'eau vers les fermes de basse altitude dans la vallée.

Vestiges du barrage de Ma’rib, dans le Yémen d'aujourd'hui. Le plus ancien barrage connu au monde, bloquant le ravin de Dhana (le Wadi Adanah), il a été construit sous le règne du Sabéen mukarrib Yatha' Amar Watta I (vers 760-740 avant notre ère). Il a échoué dans c. 575 EC et le pays de Saba fut inondé. / Photo de Dan, Flickr, Creative Commons

L'irrigation de ces terres agricoles a été un tel succès que Saba a toujours été considérée comme un «pays vert» par des historiens anciens tels que Pline l'Ancien (c. 23-79 CE) qui a appelé la région Arabie Eudémon (« Arabie Fortunée »), un terme utilisé plus tard par les Romains comme «Arabie Félix”. Le barrage, considéré comme l'un des plus grands exploits d'ingénierie du monde antique, a été construit sous le règne des Sabéens mukarrib Yatha' Amar Watta I (vers 760-740 avant notre ère).

L'économie dépendait du commerce des Routes de l'Encens mais aussi de l'agriculture. Le barrage de Marib a fourni une telle irrigation aux champs que les récoltes étaient abondantes et étaient récoltées deux fois par an. Ces cultures étaient des dattes, de l'orge, du raisin, du millet, du blé et des fruits assortis. Le vin était pressé à partir des raisins et exporté ainsi que consommé localement. La récolte la plus importante, cependant, était celle des arbres dont la sève fournissait au peuple les aromates de l'encens et de la myrrhe qui rendaient le royaume si riche. L'historien Strabon (1er siècle de notre ère) écrit :

Par le commerce de ces aromates, les Sabéens et les Gerrhaei sont devenus les plus riches de toutes les tribus, et possèdent une grande quantité d'articles forgés en or et en argent, comme des canapés, des trépieds, des bassins, des vases à boire, auxquels il faut ajouter la magnificence coûteuse de leurs maisons pour les portes, les murs et les toits sont panachés d'ivoire incrusté, d'or, d'argent et de pierres précieuses. (Géographie, XVI.4)

Bien que Strabon ait écrit beaucoup plus tard, Saba semble avoir connu un haut niveau de prospérité depuis au moins le 7ème siècle avant notre ère, sinon plus tôt. De grandes villes se sont élevées à travers le paysage et des temples de pierre ont été érigés dans ces villes et aussi à l'extérieur de leurs murs. Les temples à l'extérieur des villes étaient utilisés par les marchands et les tribus nomades et ceux à l'intérieur des murs étaient réservés uniquement aux citoyens de cette ville. Le roi semble avoir également été un grand prêtre et aurait présidé les fêtes religieuses et supervisé les opérations du temple.

Religion sabéenne

La religion du peuple était à bien des égards similaire à celle de la Mésopotamie. On pensait que les dieux avaient créé le monde et le peuple et leur avaient fourni tous les bons cadeaux. Le dieu lunaire sabéen Almakah était le roi des dieux et semblable à bien des égards au dieu lunaire mésopotamien Nanna (également connu sous le nom de Sin, Nannar, Nanna-Suen), l'une des plus anciennes divinités du panthéon mésopotamien. Dans le royaume voisin d'Hadramaout, en effet, Almakah était connue sous le nom mésopotamien de Sin. Le plus grand temple de Saba – connu sous le nom de Mahram Bilqis, près de la capitale du Ma’rib – était dédié à Almakah et était vénéré comme un site sacré dans la région longtemps après la disparition du royaume sabéen lui-même.

L'épouse (ou fille) d'Almakah était Shamsh, déesse du soleil, qui partage de nombreux attributs du dieu solaire mésopotamien Utu-Shamash, un autre des plus anciens dieux du panthéon mésopotamien datant de c. 3500 avant notre ère. D'autres divinités du panthéon sabéen, dont on sait très peu de choses, semblent être des aspects d'Almakah et de Shamsh ou d'Almakah uniquement. Ces divinités sabéennes, comme ailleurs dans le monde antique, avaient chacune leur propre domaine d'expertise, et des offrandes leur seraient faites par des suppliants qui comprenaient de l'encens, du bétail et des étendues de terre. Il est possible que, comme en Egypte, cette pratique ait abouti à une classe sacerdotale très riche.

Le plus grand temple de Saba – connu sous le nom de Mahram Bilqis, près de la capitale de Ma’rib, dans le Yémen moderne – était dédié à Almakah et était vénéré comme un site sacré dans la région longtemps après la disparition du royaume sabéen lui-même. / Photo de Dan, Flickr, Creative Commons

On ne sait pas comment les prêtres s'acquittaient de leurs fonctions ou s'il y avait une classe sacerdotale, bien que l'on suppose qu'il y en avait. Si tel était le cas, les prêtres auraient très probablement suivi le même modèle vu en Mésopotamie et en Égypte, dans lequel les prêtres et les prêtresses prenaient soin des dieux dans leurs temples et s'occupaient d'eux, pas du peuple. Comme dans d'autres civilisations, les Sabéens croyaient que les dieux étaient leurs compagnons constants tout au long de la vie et dans le monde qui devait venir après la mort.

Les gens auraient alors forgé leur propre relation personnelle avec leurs dieux et se seraient très probablement engagés dans le culte public pendant les festivals. Les gens croyaient à la divination et que les dieux et, peut-être, les esprits des morts, pouvaient envoyer des messages aux vivants. Les morts étaient embaumés et enterrés avec des objets funéraires après avoir été oints de myrrhe, et de l'encens était brûlé dans les temples, mais au-delà, on sait peu de choses sur les pratiques religieuses des Sabéens.

Bien que les Sabéens aient été alphabétisés, ils ont laissé très peu d'histoire écrite. Le chercheur Kenneth A. Kitchen commente :

Une fois que les rois de Saba, de Ma'in et d'ailleurs ont commencé à construire une architecture monumentale - principalement des temples en pierre - ils ont rapidement commencé à les orner de textes monumentaux convenables, souvent en caractères assez gros en vieux sud-arabe. Mais (contrairement à l'Égypte et à l'Assyrie), il est intéressant de noter que les scènes et les reliefs ont joué un très petit rôle et semblent disparaître après le début du VIIIe siècle avant notre ère, ne laissant que des textes. (Millard, 182)

Ces textes, cependant, sont des dédicaces de temples, des décrets royaux et des actes de la cour, ils ne sont pas de l'histoire. Ils n'éclairent pas les pratiques ou croyances religieuses, la vie et les réalisations des rois, la naissance et les activités des dieux, et comment le divin a interagi avec le royaume des mortels ou tout autre aspect de la culture au-delà des informations les plus élémentaires. Si les textes étaient accompagnés d'illustrations en relief, cela pourrait élargir leur sens mais, comme l'observe Kitchen, ils ne le sont pas. Ils décrivent cependant le règne fondamental des rois et les campagnes militaires qui ont étendu l'influence sabéenne à la fin du VIe siècle.

Conquêtes militaires et diplomatie

Il y avait 31 makarribs entre le règne de Yatha' Amar Watta Ier et l'homme considéré comme le plus grand des monarques sabéens, Karib’il Watar (7e/6e siècle avant notre ère). Karib’il Watar est le premier souverain à régner sous le titre de Malik (traduit par ‘king’) plutôt que le précédent makarrib la désignation des futurs rois de Saba continuerait cette pratique.

Malik Karib’il Watar a reçu l'épithète "Celui qui détruit les bâtiments" au cours de ses campagnes militaires contre le royaume d'Awsan et était également connu comme "Celui qui accomplit la volonté d'El" après son massacre des tribus nomades et établissement des frontières de Saba. Le « El » dans cette dernière épithète fait référence au dieu Almakah. Suite à la volonté divine d'Almakah, Malik Karib’il Watar a massacré des milliers de personnes à Awsan puis a envahi Ma'in où il a tué un nombre égal de Mineans et leur a ensuite imposé un tribut qui a encore enrichi le grand temple du dieu près de sa capitale.

S'il est vrai que le roi de Saba était aussi le grand prêtre du dieu, alors cette action aurait rendu Malik Karib’il Watar incroyablement riche. Cependant le roi a personnellement profité, cependant, il ne fait aucun doute que le royaume de Saba a grandement profité de ces guerres le royaume est régulièrement référencé pour sa richesse opulente. Les caravanes du sud Qataban et Hadramwat, qui devaient faire escale à Saba en route vers le nord, devaient payer une taxe exorbitante sur leurs marchandises à Almakah, comme en témoignent les plaintes de ces marchands qui ont été conservées.

Déclin et chute

Saba a continué à prospérer jusqu'à ce que la dynastie ptolémaïque d'Égypte commence à privilégier les routes maritimes pour le commerce par rapport aux routes terrestres. Les voyages maritimes et fluviaux n'étaient pas nouveaux et étaient en fait favorisés par les civilisations anciennes car on pouvait voyager plus vite sur l'eau que sur terre. Le commerce le long du Nil et à travers la mer Rouge durait depuis des millénaires à cette époque et était pratiqué tout au long de la hauteur des routes de l'encens. Ce qui a soudainement fait la différence pour Saba, c'est la décision de l'Égypte de supprimer les intermédiaires et de traiter directement avec la ville côtière de Qani.

Au lieu de marchandises entrant et sortant d'Égypte via Alexandrie-Gaza, une barge égyptienne pouvait désormais naviguer sur la mer Rouge, autour de la côte sud de l'Arabie entre Pount en Afrique et Qataban en Arabie, et arriver à Qani pour commercer directement avec marchands de l'Extrême-Orient Saba n'était plus nécessaire. Pendant le règne de Ptolémée II Philadelphe (285-246 av. . Saba a commencé à décliner avec les routes de l'encens qui l'avaient rendu riche.

Routes commerciales helléniques, 300 avant notre ère. Alexandre le Grand est mort à Babylone le 13 juin 323 avant notre ère. Son empire macédonien-grec s'est effondré, mais l'héritage d'Alexandre s'est fait sentir dans tout le monde méditerranéen antique pendant des siècles.

La fin de Saba n'était cependant pas un déclin économique, mais une conquête militaire. Les Himyarites de la région autour de Raidan sur la péninsule arabique ont commencé à gagner en puissance, peut-être grâce au commerce, c. 200 CE et ont conquis leurs voisins à Qataban. Une fois qu'ils ont consolidé leur domination, ils se sont ensuite retournés contre Saba qui est tombé c. 275 CE, puis Hadramaout a été prise c. 300 CE. Les monarques himyarites prirent le titre de « roi de Saba et de Raidan », rejetèrent le polythéisme et embrassèrent le judaïsme. Alors que les missionnaires chrétiens faisaient de plus en plus de convertis dans la région, les rois himyarites ont lancé une politique de persécution et ont peut-être massacré des milliers de chrétiens. Dans c. 525 CE, le royaume chrétien d'Axoum en Afrique a envahi et conquis les Himyarites, établissant le christianisme.

Dans c. 575 CE, le barrage de Ma’rib a échoué et Saba a été inondée. Le Coran attribue le déluge à un acte de Dieu (Sourate 34:15-17) comme punition pour les Sabéens refusant d'accepter ses dons. Si tel est le cas, ladite punition était sévère et a entraîné l'abandon de villes et de villages car les gens ont été contraints de quitter la région ou de mourir de faim. Une explication plus rationnelle de l'échec du barrage est simplement son âge et son manque d'entretien, bien que les légendes séculaires prétendent que cela était dû au fait que les rats affaiblissaient les supports du barrage en les mâchant.

Saba en tant que royaume avait disparu depuis longtemps au moment où le barrage a échoué, mais l'inondation a garanti que toute histoire cohérente de la culture serait effacée pour les générations futures. L'invasion arabe du 7ème siècle de notre ère, établissant l'Islam, a encore obscurci l'histoire sabéenne qui n'a commencé à attirer l'intérêt des érudits et des archéologues qu'au 19ème siècle de notre ère. À son apogée, cependant, Saba était l'un des plus grands royaumes de l'antiquité et régnait sur une terre qui, pour beaucoup, était considérée comme bénie par les dieux.


Royaume de Saba - Histoire

Le pays Sheba ou Saba, dont le nom signifie Hôte du Ciel et de la paix, était l'Abyssinie. Située dans le sud-ouest de l'Arabie à la pointe orientale de la mer Rouge, Sheba prospérait il y a environ 3000 ans et occupait 483 000 milles carrés de montagnes, de vallées (oueds) et de déserts dans la région de l'actuel Yémen. Certains historiens prétendent que l'Éthiopie, à l'extrémité ouest de la mer Rouge, faisait également partie du territoire de Saba.

Sheba était un pays riche avec un système d'irrigation avancé. Ses habitants, les Sabéens, ont construit des barrages d'une hauteur de 60 pieds avec des portées de près d'un mile. Ils ont creusé de grands puits de terre dans la terre, ce qui leur a permis d'irriguer leurs abondants jardins. Saba était également riche en or et autres pierres précieuses. Mais sa vraie richesse résidait dans son commerce exclusif d'encens et d'épices exotiques recherchées par les royaumes voisins.

Sheba avait aussi un commerce caravanier très lucratif. En 1000 av. La route a commencé dans le port d'Al Mukulla et de Bir Ali où les navires apporteraient des marchandises de l'Inde lointaine et de l'Orient.

L'encens est unique au Yémen car il est dérivé de la sève d'un certain arbre qui ne pousse qu'au Yémen. L'encens était utilisé comme offrande aux dieux et sa riche fumée parfumée montait comme des prières vers les cieux. Son arôme le rendait également précieux lors des crémations et il était souvent entassé sur les bûchers funéraires. Une autre épice sabéenne était la myrrhe, un ingrédient des huiles parfumées et des cosmétiques. Il a également été utilisé dans la préparation des corps pour l'enterrement.

Les Sabéens ont été décrits comme un peuple grand et autoritaire, à la fois aux cheveux laineux et aux cheveux raides. D'origine sémitique, on pense qu'ils étaient les descendants du Cusch de la Bible. Le livre sacré éthiopien qui établit le fondateur de la dynastie éthiopienne comme le fils de Salomon et de Saba, suggère que les Sabéens étaient noirs.

En raison de son isolement, Saba était à l'abri d'une invasion militaire pendant au moins 500 ans, et était indépendante et en paix avec ses voisins aux 11e et 10e siècles av. L'histoire révèle qu'au moins cinq rois ont précédé la reine de Saba - parmi eux Iti'amra et Karibi-ilu. Pourtant, les documents arabes décrivent toute l'Arabie comme matriarcale et gouvernée par des reines pendant plus de 1000 ans. En Éthiopie, le Kebra Negast fait même référence à une loi établie à Saba selon laquelle seule une femme pouvait régner, et qu'elle devait être une reine vierge.

De nombreuses légendes font référence aux clans centrés sur les femmes, aux pratiques matriarcales et à l'héritage matrilinéaire de l'Arabie ancienne et des pays environnants. En Assyrie, le chef de famille s'appelait le « shebu » et était à l'origine une femme ou matriarche. Dans d'autres pays du Moyen-Orient, la polyandrie était autorisée - une femme pouvait épouser plusieurs maris, qui avaient quitté leur propre famille pour vivre avec la sienne, elle pouvait également entamer le divorce en tournant sa tente vers l'est pendant trois nuits consécutives. Avant l'avènement du patriarcat, les femmes peuvent avoir eu des droits supérieurs - ou au moins égaux - à ceux des hommes.

Puisque Saba était un centre de sagesse astronomique et que la reine ou le roi était le chef astronome et astrologue. La vie religieuse impliquait le culte du Soleil et de la Lune. Shams était le dieu Soleil. ViewZone a visité le Temple of Shams récemment découvert en 2001 (photo ci-dessous).

Dans le Kebra Negast, la reine dit à Salomon,

La grande déesse qui habitait dans la pierre aniconique noire sacrée a reçu le titre de Shayba par le peuple arabo-araméen. Shayba représentait la Lune sous son triple aspect - croissante (jeune fille), pleine (mère enceinte) et décroissante (vieille femme sage ou vieille femme). Mais le dieu principal de la Lune sabéenne était Ilmukah ou Ilumguh, identifié au dieu Sin de la mythologie assyro-babylonienne. Sin a été dépeint comme un vieil homme avec une barbe d'azur, la couleur du lapis-lazuli et une tête enturbannée. Vêtu d'une couronne en forme de pleine lune, Sin montait un bateau en croissant de lune à partir duquel il naviguait dans le ciel nocturne. Aussi appelé Celui-Dont-le-Cœur-Profond-Aucun-Dieu-Ne Peut-Pénétrer, il a dispersé le mal et les ténèbres, et a inspiré ses croyants avec des rêves et des prophéties.

Une déesse de la Lune vénérée par les Sabéens était Astarté, ou Ashtart, qu'ils appelaient Astar, ce qui signifie "utérus". Donneuse et destructrice de la vie, Astar était la reine du ciel et la mère de toutes les divinités. Arrivant du ciel comme une boule de feu, et accompagnée d'une lionne, elle était représentée avec des cornes et un disque du soleil au-dessus de son front.

Le plus ancien temple arabe connu se trouvait à Marib, capitale de Saba, et s'appelait Mahram Bilqus, « enceinte de la reine de Saba ». Dans la tradition arabe, cette reine s'appelait Bilqus ou Balkis en Éthiopie, Makeda (également Magda, Maqda et Makera), signifiant « Grandeur ». Des années plus tard, l'historien Josèphe l'appela Nikaulis, reine d'Éthiopie et d'Égypte.

ViewZone a visité le site en 2001, mais les photos suivantes (ci-dessous) proviennent de l'expédition de l'Université de Calgary en 2000. Le site est maintenant fermé en raison de troubles politiques, mais des découvertes étonnantes ont déjà été faites.

Le site tel qu'il a commencé à être fouillé à Marib, au Yémen. La plupart des fouilles ultérieures se sont concentrées sur la zone avec les colonnes et une partie du mur extérieur. (Remarquez les personnes assises sur le mur pour avoir une idée de l'échelle.)

[A]- L'écriture mystérieuse sur le mur extérieur est examinée. [B]- Une équipe de l'Université de Calgary utilisant un géoradar. [C]- Une vue de l'extérieur du mur ovale qui entoure le Temple. [D]- L'une des nombreuses plaques de bronze qui semblent être un type de caractères mobiles préfabriqués.


Preuves archéologiques

Deux volets principaux de l'histoire se connectent à la reine de Saba, des côtés opposés de la mer Rouge. Selon des sources arabes et islamiques, la reine de Saba s'appelait "Bilqis" et régnait sur un royaume du sud de la péninsule arabique, dans l'actuel Yémen. Les archives éthiopiennes, en revanche, affirment que la reine de Saba était un monarque appelé « Makeda », qui dirigeait l'empire axoumite basé dans le nord de l'Éthiopie.

Il est intéressant de noter que des preuves archéologiques indiquent que dès le Xe siècle avant notre ère, à peu près à l'époque où la reine de Saba aurait vécu, l'Éthiopie et le Yémen étaient gouvernés par une seule dynastie, probablement basée au Yémen. Quatre siècles plus tard, les deux régions étaient toutes deux sous l'emprise de la ville d'Axoum. Étant donné que les liens politiques et culturels entre l'ancien Yémen et l'Éthiopie semblent avoir été incroyablement forts, il se peut que chacune de ces traditions soit correcte, dans un sens. La reine de Saba a peut-être régné à la fois sur l'Éthiopie et le Yémen, mais, bien sûr, elle ne pouvait pas être née dans les deux endroits.


L'histoire de Saba

Le Coran, par rapport à d'autres écritures, est un livre très concis. Gardant à l'esprit les milliers d'années d'expérience humaine, un livre de 114 chapitres est vraiment un résumé du meilleur de ce que nous devons savoir, et donc quand Allah documente une histoire dans le Coran, réalisez qu'elle a été divinement choisi parmi les nombreux événements de l'histoire. L'une de ces histoires qu'Allah nous a racontées est l'histoire de Saba. Cette histoire est si profonde qu'un chapitre du Coran a été nommé d'après le chapitre 34, Sūrah Saba.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ

"Certainement, il y avait un signe pour Saba dans leur patrie…"

Quelle est leur histoire et quelle est la nature de ce « signe » sur lequel Allah attire notre attention ?

Saba est le nom de l'un des royaumes du Yémen, et Balqīs – la reine qui existait à l'époque de Sulaymān dont l'histoire a été mentionnée dans le Coran – était parmi eux. Allah avait béni cette civilisation de la manière la plus incroyable dont la nourriture était abondante, la sécurité était à son meilleur et l'environnement était aussi pur que possible.

Des messagers leur ont été envoyés par Allah leur rappelant de Le remercier alors qu'ils jouissaient de ces bénédictions, ce qu'ils ont fait pendant un certain temps. Avec le temps, ils ont changé et les bénédictions auxquelles ils avaient accès ont également changé.

Un homme a demandé au Prophète (sall Allahu ʿalayhi wa sallam) à propos de Saba :

ا : لٌ أَمِ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ؟ الَ: ” لْ لٌ لَدَ الْيَمَنَ وَبِالشَّامِ فَأَمَّا الْيَمَانِيُّونَ: وَالْأَزْدُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ ارٌ وَحِمْيَرُ، عَرَبًا لَّهَا، ا لامِيَّةُ ال

"Qu'est-il? Est-il un homme, une femme ou une terre ? Il a répondu : « C'est le nom d'un homme qui a eu dix enfants, dont six vivaient au Yémen et quatre vivaient à al-Sham. Quant aux six au Yémen, ce sont : Madh-hij, Kinda, al-Azd, al-Ash'arīyūn, Anmār et Himyar. Ce sont tous des Arabes. Quant aux quatre dans al-Shām, ce sont : Lakhm, Judhām, ‘Āmila et Ghassān. »[1]

Les dix n'étaient pas nécessairement ses enfants directs mais les noms de ceux de sa descendance.[2] Après la crue du barrage, six des descendants de Saba sont restés au Yémen et quatre d'entre eux ont migré vers al-Sham. Ainsi, les Arabes qui se sont installés plus tard à al-Sham sont originaires du Yémen et la date de leur migration était postérieure au déluge de Saba.

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ

« Certes, il y avait un panneau pour Saba dans leur patrie, deux jardins à droite et à gauche… »

Pour eux, il y avait d'énormes champs d'arbres denses, des variétés infinies de fruits mûrs, des rivières d'eau pure jaillissant à travers leurs prairies, des vents doux, une ombre abondante et un environnement exempt de maladies.

انت المرأة ل مكتلها على رأسها بالجنتين فيمتلىء مكتلها من أنواع الفواكه غير أن تمس شيئا بيدها

« Une femme portait un panier sur sa tête et se promenait dans les deux jardins. Au moment où elle part, le panier se serait rempli de différents fruits sans qu'elle ait besoin de toucher quoi que ce soit. »[3]

Les fruits étaient si nombreux et mûrs qu'ils avaient hâte d'être cueillis. Tout ce qui était exigé du peuple de Saba était de profiter de ces bénédictions tout en remerciant Allah, comme leurs messagers leur ont dit :

لُوا رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ

“Mangez des provisions de votre Seigneur et soyez-Lui reconnaissant. Vous avez une bonne terre et un Seigneur qui pardonne.”

Quelqu'un pourrait-il souhaiter quelque chose de plus grand que cela? Une terre prête à donner et un Seigneur prêt à pardonner ? Mais avec le temps, le culte d'Allah a été abandonné et remplacé par le culte du soleil. Leurs messagers les ont avertis mais ils ont refusé. Allah dit :

ا لْنَا لَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ

"Mais ils se sont détournés, alors Nous avons envoyé sur eux le déluge du barrage"

Leurs jardins ont été inondés, leurs maisons ont été rasées, leurs arbres sont devenus rares et épineux et leurs fruits sucrés sont devenus amers.

لْنَاهُمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ

« … et Nous avons remplacé leurs deux jardins par des jardins de fruits amers, de tamaris et de lotiers ici et là. »

لِكَ جَزَيْنَاهُمْ ا ا لْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ

« Nous les avons remboursés avec cela à cause de leur ingratitude, et nous ne remboursons que les ingrats ?

Après avoir mentionné cela, Allah nous transmet encore une autre bénédiction qu'Il leur avait donnée avant la punition, en disant :

لْنَا وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا ا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ

"Et Nous avons placé entre eux et les villes que Nous avions bénies de nombreuses villes (c'est-à-dire al-Shām) qui peuvent être facilement vues et Nous avons déterminé entre elles les distances de voyage"

Comme tout le monde, ils voyageaient aussi pour affaires, mais leur voyage était tout à fait différent. Leurs routes commerciales du Yémen à al-Sham étaient marquées par de nombreuses villes le long du chemin. Ils se retrouveraient ainsi au cours de leur voyage à quitter une ville, s'y reposer, puis à entrer dans une autre encore et encore jusqu'à ce qu'ils arrivent enfin à destination. Cela signifiait qu'ils n'avaient même pas besoin de faire leurs bagages avec eux en raison du grand nombre de « stations-service » - « des villes facilement visibles ».

La navigation n'était pas non plus un problème, car Allah a dit "Nous avons déterminé entre eux les distances de voyage", ainsi ils ne se perdraient jamais car ces villes le long du chemin étaient à des distances connues les unes des autres. Leurs routes commerciales n'étaient pas solitaires et ils n'avaient pas à traverser des étendues de terres vides, mais leurs routes étaient peuplées de personnes et très bien desservies.

En ce qui concerne la sécurité de ces routes commerciales, Allah a dit : « Voyagez entre elles de nuit ou de jour en toute sécurité. Ils ne voyaient que des paysages verts, des aliments mûrs, des boissons fraîches, de l'air pur et des routes parfaitement sûres.

Cependant, ils se sont lassés des faveurs d'Allah, ont rencontré les bénédictions avec la désobéissance et ont fait l'une des Duʿā' les plus étranges qu'un peuple puisse faire contre lui-même, en disant :

ا بَاعِدْ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ

“‘Notre Seigneur, allonge la distance entre nos voyages’, et ils se sont fait du tort”

Ils voulaient lutter comme tout le monde. Ils voulaient préparer les bagages et éprouver la fatigue de la vie. Les choses étaient tout simplement trop confortables.

Trouvez-vous cette demande de leur étrange? C'est certainement le cas, mais ce n'est pas rare. Si vous regardez autour de vous, vous vous rendrez compte que certains font exactement la même chose. Allah bénit une personne avec un conjoint magnifique et craignant Dieu, mais ils poursuivent des relations en dehors du mariage. Telle est une personne qui s'est lassée de la faveur d'Allah. Ou un autre qu'Allah a béni avec un revenu régulier de Halal, mais plus tard dans la vie, une telle personne choisit de créer une entreprise avec un revenu Harām. Cette personne aussi est celle qui s'est lassée de la faveur d'Allah. De telles personnes attendent exactement le même sort pour les habitants de Saba. Quel a été leur sort ? Allah a dit :

لْنَاهُمْ أَحَادِيثَ

« … donc Nous en avons fait des narrations... »

La colère d'Allah s'est présentée à eux et ainsi Saba - ce royaume des cieux - a été transformé en un simple récit du passé que les gens se racontent.

اهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ

« … et nous les avons dispersés dans le total dispersion!"

Ce qui était autrefois une civilisation rassemblée de l'unité a été brisée en une communauté de personnes fragmentée, dispersée et dispersée.

Dans la conclusion de cette histoire, Allah nous rappelle que tout le monde ne désespérait pas d'un changement dans leur vie, en effet, il y avait ceux qui ont continué sur ce qu'ils étaient, complètement indifférents, en disant :

فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

« En effet, il y a des signes pour chaque patient et reconnaissant un. »[4]

C'est le fruit de toute l'histoire. Ceux qui sont patients dans leur adoration d'Allah, ainsi que ceux qui montrent continuellement une vraie gratitude à Allah pour ce qu'Il leur a donné, sont ceux dont le cœur tremblera après avoir entendu une telle histoire.

L'histoire de Saba est un modèle pratique et réel de ce qui arrive aux pays, aux communautés ou aux individus qui abusent des bénédictions d'Allah et ne répondent pas aux conseils. Ce n'est pas le seul modèle que le Coran présente, car Allah nous a informés d'histoires identiques à des gens qui possédaient de nombreux jardins, deux jardins et un jardin, qui ont tous été enlevés à leurs propriétaires pour exactement la même raison.

Quant à l'histoire du seul jardin, cela a été mentionné dans la Sourate al-Qalam, où Allah dit :

افَ عَلَيْهَا ائِفٌ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ

« Puis un visiteur de votre Seigneur l'a visité la nuit et l'a brûlé pendant qu'ils dormaient. »[5]

Quant à l'histoire des deux jardins, cela a été mentionné dans la sourate Saba comme exploré dans cet article et une autre histoire mentionnée dans la sourate al-Kahf, dont le résultat était,

بِثَمَرِهِ

« Ses fruits étaient entourés de destruction. »[6]

Quant à l'histoire de la de nombreux jardins, cela a été mentionné dans la sourate al-Shuʿarā dans la description de la punition de Pharaon,

اهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

« Alors Nous les avons chassés des jardins et des sources… »[7]

Quatre histoires distinctes présentent le même résultat pour élucider deux messages cruciaux :

La première: الله يعاقب بإذهاب النعمة / Allah punira en supprimant les bénédictions.

Imām Ibn Taymiya a dit, “والقرآن يبين في غير موضع: أن الله لم يهلك أحداً ولم يعذبه إلا بذنب”

« Le Coran indique clairement dans plusieurs de ses passages qu'Allah ne détruit pas une personne et ne la fait pas souffrir sans péchés. »[8]

La deuxième: Les seuls qui bénéficieront de telles histoires sont « les patients et les reconnaissants ».

Allah a rendu certaines choses Halal. Ceux-ci exigent de la gratitude. Il a également fait certaines choses comme Harām. Ceux-ci demandent de la patience.

La patience est de trois niveaux :

  • Faire preuve de patience dans l'accomplissement des obligations de l'Islam
  • Faire preuve de patience en restant à l'écart des interdictions de l'Islam
  • Faire preuve de patience envers Qadar/décrets d'Allah qui peuvent vous causer de la douleur.

La gratitude est également de trois niveaux :

  • Gratitude du cœur, où l'on vraiment croit que ce qu'il a vient d'Allah
  • Gratitude de la langue, où l'on parle toujours en remerciement d'Allah
  • Gratitude des membres, où l'on n'est jamais vu utiliser ses membres, son temps, son argent ou ses biens en désobéissance à Allah.

Si vous cochez ces trois cases de gratitude, alors félicitations, vous vous êtes qualifié pour une augmentation de toutes ces bonnes choses qui vous sont chères, comme Allah l'a promis :

تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

« Et quand ton Seigneur a proclamé, ‘Si vous êtes reconnaissant, je vous augmenterai sûrement…

Ne pas le faire vous qualifie cependant pour la deuxième partie du āyah,

لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيْدٌ

« ..mais si vous niez, ma punition est certainement sévère.’ “[9]

La sourate Saba parle de deux communautés toutes deux dotées d'une bonté abondante. L'un était la famille de Dāwūd et Sulaymān. La façon dont ils ont rencontré les bénédictions avec gratitude et patience est soulignée. Immédiatement après leur histoire, les habitants de Saba sont devenus le centre d'intérêt d'une communauté qui a également reçu tant de choses mais n'a fait preuve ni de gratitude ni de patience.

Celui qui omet de revoir ses finances, ses investissements douteux ou ses sources de revenus interdites après avoir appris cette histoire n'a pas fait preuve de patience et de gratitude, et attend donc exactement le même sort que celui des habitants de Saba - « alors Nous avons envoyé sur eux le déluge. du barrage » - une loi d'Allah qui est fixe et ne fait pas de différence entre les gens.

Celui qui ne repense pas ses relations, ses conversations privées et l'usage interdit de ses membres à huis clos n'a pas fait preuve de patience et de gratitude, et attend donc exactement le même sort que celui des habitants de Saba.

Celui qui ne parvient pas à vraiment faire d'Allah la plus grande priorité dans la vie n'a pas fait preuve de patience et de gratitude, et attend donc la libération du barrage, pour une inondation - quelle que soit la forme de cette "inondation" pour déchirer ces distractions. jusqu'à ce qu'ils soient forcés de pleurer, le cœur brisé, se retirant devant la porte d'Allah.

Ne soyez pas comme une telle personne. Ne soyez pas comme celui qui attend les inondations, la croissance de tumeurs, la mort d'êtres chers, la perte d'économies ou la détérioration de la santé pour se repentir et changer. Montrez à Allah que vous avez appris la leçon qu'Il vous a destinée de l'histoire de Saba, et en preuve, promettez-Lui d'en faire le début d'une toute nouvelle page de votre voyage vers Allah et la Maison de l'Au-delà.


Saint-Eustache

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Saint-Eustache, Anglais Saint-Eustache, aussi appelé Statia, île et commune spéciale du Royaume des Pays-Bas. Il se trouve dans les Petites Antilles, dans le nord-est de la mer des Caraïbes, à environ 26 km au sud-est de Saba et à 8 km au nord-ouest de l'île de Saint-Kitts. Sa capitale est Oranjestad.

Saint-Eustache mesure 10 km de long et jusqu'à 5 km de large et, avec Saba, forme la terminaison nord-ouest de l'arc volcanique interne des Petites Antilles. L'île est dominée par deux volcans éteints, avec une plaine centrale plate séparant les deux. Sint Eustatius est situé dans la ceinture des alizés et reçoit en moyenne 1 125 mm de précipitations par an, principalement entre mai et novembre, mais les conditions climatiques varient considérablement sur l'île. Du côté est (Atlantique), le vent est fort et la végétation basse. Du côté ouest calme (Caraïbes) poussent de grands palmiers et des arbres à pain et d'épaisses bananeraies. À White Wall, sur le versant sud de l'un des volcans, The Quill, les conditions arides prévalent et les plantes xérophytes (adaptées à une croissance avec peu d'eau) prédominent. Le reste de l'île est couvert de buissons et d'arbres épineux et coriaces, dont beaucoup perdent leurs feuilles pendant la saison sèche.

L'île, d'abord colonisée par les Français et les Anglais en 1625, fut prise par les Hollandais en 1632 et initialement nommée Nieuw Zeeland avant d'être rebaptisée Sint Eustatius. Le contrôle néerlandais n'était pas absolu, l'île changeant de mains 10 fois en 1664-1674, mais Saint-Eustache commença à se développer en tant que centre commercial. Malgré l'absence d'un bon port naturel et d'une grave pénurie d'eau douce, elle devint le principal foyer de la traite négrière et des échanges marchands dans les Caraïbes orientales en 1780.

L'île était probablement la principale source d'approvisionnement des colonies rebelles nord-américaines, suscitant l'antagonisme britannique pendant la Révolution américaine. Le 16 novembre 1776, Saint-Eustache est devenu le premier gouvernement étranger à reconnaître officiellement les États-Unis d'Amérique naissants : le canon à Fort Oranje a tiré un salut au brick André Doria, qui arborait le nouveau drapeau Stars and Stripes. La Grande-Bretagne s'est indignée de l'incident et a déposé une plainte à La Haye au début de 1777. Sint Eustatius était considéré comme le porte-parole des Pays-Bas dans cette affaire. L'incident a continué à irriter la Grande-Bretagne, qui a finalement saisi l'opportunité de représailles présentée pendant la quatrième guerre anglo-néerlandaise par un traité commercial américano-néerlandais imminent. L'amiral George Rodney a reçu l'ordre de capturer l'île et l'a fait en février 1781. Après avoir saccagé des entrepôts et des maisons, les Britanniques ont continué à battre pavillon néerlandais, attirant de nombreux navires américains et ennemis à leur capture. Cela marqua la fin de la période la plus prospère de Saint-Eustache.

En 1828, Saint-Eustache forme avec Saba une colonie des Antilles néerlandaises. Cette dépendance et les autres dépendances néerlandaises de la région sont passées sous administration collective en 1845. En 1954, ces dépendances ont été organisées en Antilles néerlandaises, chacune d'entre elles acquérant l'autonomie dans les affaires locales. En 2006, les habitants de Saint-Eustache, ainsi que ceux des autres îles et le gouvernement des Pays-Bas, ont accepté de dissoudre les Antilles néerlandaises. La dissolution a eu lieu le 10 octobre 2010. Saint-Eustache, comme Bonaire et Saba, est devenue une municipalité spéciale avec relations étroites avec le gouvernement central similaires à celles des municipalités aux Pays-Bas. En février 2018, les autorités néerlandaises ont dissous l'organe directeur local de Saint-Eustache et imposé un régime direct, invoquant la corruption officielle et « un manquement flagrant à ses devoirs » par le conseil de l'île.

La langue parlée est l'anglais. Une grande partie de la population est concentrée à Oranjestad. Saint-Eustache est une île pauvre et nombre de ses jeunes partent chercher du travail ailleurs. Bien que les précipitations soient faibles, chaque maison a sa propre citerne pour récupérer les eaux de ruissellement, et il y a des cultures d'oignons, d'ignames et de patates douces. Les homards sont pêchés pour l'exportation. Le tourisme est de plus en plus important et les eaux au large de l'île sont populaires auprès des plongeurs. Le long du bord et dans le cratère de The Quill se trouve une forêt sombre remplie d'orchidées et d'autres végétations tropicales. Superficie 8 miles carrés (21 km carrés). Pop. (est. 2016) 3 193.

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Michael Ray, rédacteur en chef.


Le royaume de « Saba »

Cependant, la possibilité d'un royaume de Saba ne peut être écartée, et beaucoup semblent heureux de l'assimiler au royaume de Saba.

Or, un grand nombre d'inscriptions en langue sabéenne ont également été trouvées en Éthiopie, telles que celles trouvées à Yeha :

Cela a conduit à des spéculations selon lesquelles le royaume de Saba aurait pu s'étendre sur la mer Rouge, englobant des parties de l'Éthiopie moderne et du Yémen moderne. Bien sûr, une autre possibilité est simplement que la langue sabéenne ait été adoptée par les royaumes éthiopiens.

Cependant, il convient de noter que les inscriptions éthiopiennes datent toutes de contextes beaucoup plus tardifs que les premières inscriptions du Yémen. Ainsi, la source de la langue sabéenne, et donc aussi - vraisemblablement - du peuple sabéen, semble définitivement être l'Arabie du Sud.

170 avant notre ère). Peut-être tôt du point de vue de Josèphe, mais peu pertinent pour toute discussion moderne sur le sujet. Nous avons également des listes détaillées des rois égyptiens de la 3ème période intermédiaire à la période gréco-romaine - y compris pour la ཕème dynastie koushite - et il n'y a pas de femmes dirigeantes. Quelles que soient les affirmations de 'source' Josephus', il n'y a actuellement aucune preuve pour les étayer. &ndash sempaiscuba 2 octobre 18 à 19:03

Quelques choses que je pense doivent être éclaircies ici.

Premièrement : lorsque les anciens disaient « Éthiopie », ils désignaient généralement le territoire situé directement au sud de l'Égypte, ce que nous appelons aujourd'hui le Soudan. Ils étaient ne pas parler du territoire que nous appelons aujourd'hui « Éthiopie ». Cette utilisation n'a commencé qu'au 4ème siècle après JC, bien après que la Bible entière ait été écrite.

Ceci est important parce que le Soudan a probablement été habité par des peuples nilo-sahariens pendant toute l'histoire enregistrée, tandis que les hauts plateaux éthiopiens ont probablement été habités par diverses saveurs de peuples afro-asiatiques pendant tout ce temps. Ce sont des gens très différents. Les anciens "Éthiopiens" étaient des Nubiens, pas des Éthiopiens. Ne confondez pas les deux.

Deuxièmement, il n'y a pas de véritable parenté entre les sociétés modernes et anciennes, autre que culturelle. La meilleure façon de suivre cela est la langue. Donc, si vous voulez savoir qui sont les descendants d'un peuple ancien, le seul moyen vraiment significatif de le faire (sous forme de roman en moins de 5 volumes) est de trouver quelle langue ils parlaient, puis d'aller parler aux linguistes.

Dans le cas des Sabéens, leur langue s'est éteinte sans successeur en faveur de l'arabe (qui est assez étroitement lié) vers le 6ème siècle après JC. La langue vivante la plus proche est le razihi, qui est parlé par environ 60 000 personnes dans le nord-ouest du Yémen. Razhi est le seul survivant des langues sud-arabes. C'est une sorte de langue cousine, tandis que l'arabe ressemble plus à un troisième ou quatrième cousin.

Voici une carte montrant la répartition historique des langues sémitiques. Il montre le sabéen et certains de ses proches cousins ​​comme des langues mortes (avec de petits x à travers eux) au Yémen. Si Razihi était là, ce serait un point bleu clair non xé assez près de Minean.

Il existe deux types différents de « Sabéens ». Le premier est le Soba descendant de Ham, originaire du Soudan, que les Perses ont ensuite conquis et changé en Méroé. Et il y a le Saba du Yémen qui est un homme arabe qui a eu 10 enfants dont 4 sont allés en Syrie et 6 sont restés au Yémen et ils ont tous formé de grandes tribus. J'appellerai le premier Sobas et le second Sabéen.

Soba au Soudan - Cherchez Meroe Saba au Yémen - Trop de laissés pour compte là-bas. Les écritures Musnad et Zabur leur sont attribuées, et une théorie suggère que l'écriture Zabur, qui a été développée par eux comme une forme cursive de l'écriture Musnad, était à la base de l'écriture syriaque. des photos. Après l'effondrement du barrage de Mar'ib, de nombreux Sabéens ont migré vers la Syrie et se sont mélangés aux Assyriens, et en temps voulu, ils ont développé l'écriture syriaque en mélangeant l'araméen et le Zabur, et cette écriture était pleinement fonctionnelle au premier siècle de notre ère. De nombreux érudits prétendent que la Bible Peshitta est à l'origine des écritures car elle a été écrite en syriaque, et certains linguistes disent que l'écriture arabe a également été développée à partir du syriaque.

Soba - En Afrique et ailleurs. Saba - Au Yémen, en Éthiopie, en Syrie, en Irak et ailleurs.

Naturellement, les historiens sont juste un peu confus. Soba du Soudan - Descendants de Ham. Saba du Yémen - Descendants de Sam originaires d'Arabie du Sud, mais beaucoup vivent en Éthiopie.

C'est une question délicate. Les Sabéens du Yémen se rendaient fréquemment en Éthiopie et certains de leurs écrits datent du VIIIe siècle av. J.-C. autour du temple Yeha et de nombreux historiens ont émis des hypothèses sur les raisons. La meilleure explication que j'ai trouvée pour cela se trouve dans ces deux vidéos ci-dessous. L'ensemble de la chaîne YouTube est très utile pour votre demande si vous souhaitez faire des recherches plus approfondies, "Revisionists - official channel" www.revisionists.org .

Archéologie biblique en Éthiopie - Intro partie 1 https://youtu.be/fPFEiBKrBdE

Archéologie biblique en Éthiopie - Intro partie 2 https://youtu.be/srBWW50YlxA

Je suis un Soba, un peuple directement lié au roi David ou aux Lévites, Mes ancêtres étaient alors connus sous le nom d'Abasuba (lanceurs comme la fronde du roi David) ou de Makuria (nourriture/agriculteurs) ou de Kuraiza (nourrisseurs) de Jérusalem/Palestine (Suba /Ville de Tsuba) renommée pour la poterie, la terre cuite, les épices, les devins, la fabrication de bières, les fabricants de pluie et d'autres choses. D'abord, nos ancêtres ont fui vers l'ouest vers AKsumah-Burahida-Khayaba-Arabie saoudite, puis sont restés à Médine jusqu'à ce que le prophète Mahomet se produise et les a exilés en Égypte dans un endroit appelé Serra à travers Kurru à Senna (ce qui signifie étape / temporaire) et a traversé divers endroits pour atteindre L'Ouganda ce qui est aujourd'hui l'Ouest-Kenya, et tout au long de nos ancêtres n'ont pas changé leurs noms ! Nous sommes toujours AbaSuba, Kuria, Avarimi, Sweta ou Maragoli.

Toutes les anciennes preuves juives en Éthiopie indiquent directement les Abasuba et bien d'autres dispersés à travers l'Afrique. Étant donné que les Éthiopiens prétendent qu'ils sont un descendant de Menelik, le fils de Salomon et qu'ils ne sont DIRECTEMENT liés à aucune des tribus, même leur propre nom de ville "GONDAR" est le nom ancestral de Maragolis et était un clan de prêtres qui se trouve aujourd'hui au Kenya, ils ont également nommé Aksumah. , et Axoum à AKISUMU où ils vivaient comme fermiers et faisaient du troc et parfois ils utilisaient MASANA/MASENO/MUSENO qui en hébreu signifie "en colère".

Je sais que la plupart des gens ne croiront pas que les Juifs d'origine étaient noirs, mais c'est vrai et très vrai, le dernier parent jamais connu du roi David en Égypte pendant notre exil s'appelait "Shikanda" du même nom que nous utilisions à ce jour. Vous pouvez Google Shikanda ! Même nom de racine qui est devenu "Ouganda" ou peuple Ganda, il y avait aussi une autre tribu juive appelée Qaysii qui si vous remplacez l'arabe "Q" par le swahili "K" est Kisii.

Tous les grands noms trouvés le long du Nil sont le nom d'Abasuba. exemple Singa, Kisala (Sous un petit arbre/hangar), sennar Karima (creuser/fermer), Assouan, Matara (village), Serra (Fry), Kaher (Prêtre) ! https://www.scribd.com/doc/114580376/Kenyan-Tribal-Culture

Ils prouvent tous que mes ancêtres sont passés par ces endroits en Ouganda, qui a ensuite été fusionné dans le « protectorat de l'Afrique de l'Est » britannique, puis notre camp a été coupé de l'est de l'Ouganda à l'ouest du Kenya afin que nous puissions être leurs ouvriers agricoles !

Nous avons été exilés en tant que cinq clans et 8 sous-tribus Meru, Maragols, Kuria, Gisii et Muranga, tous connus sous le nom d'AbaSuba ou Tsoba de Makuria. Nos ancêtres ont construit les ruines de THIMLICH OHINGA qui sont les mêmes que les PIERRES DU ZIMBABWE, nous sommes également associés aux sacrifices de taureaux sur plusieurs collines trouvées en Ouganda et dans les monts Nubi au Soudan.


Voir la vidéo: RELIGION Le Royaume de Saba Et L Islam. Arabie Préislamique. Verset coranique 4Véritae


Commentaires:

  1. Hart

    Quelle bonne phrase

  2. Mathieu

    vosche meilleur !!!

  3. Nayati

    D'accord, c'est l'information amusante

  4. Arashira

    Il n'a sûrement pas raison



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