Quelle est la raison pour laquelle tous les empereurs romains ne portent pas leur nom un mois après eux ?

Quelle est la raison pour laquelle tous les empereurs romains ne portent pas leur nom un mois après eux ?

Pour autant que je sache, Jules César et Auguste ont nommé le cinquième et le sixième mois, respectivement, d'après eux, mais pourquoi Tibère, Caligula, Claudius et Néron n'ont-ils pas fait de même alors qu'il restait suffisamment de mois sans nom ?

Y a-t-il eu un changement de mentalité ou César et Auguste étaient-ils vraiment plus « conscients d'eux-mêmes » ?


Suétone a ceci à rapporter à propos de Tibère, le deuxième empereur et le troisième César :

[Il] a d'abord joué un rôle des plus modestes, presque plus humble que celui d'un simple citoyen. De beaucoup de grands honneurs, il n'en accepta que quelques-uns des plus modestes. Il consentit à peine à ce que son anniversaire, qui survenait à l'époque des jeux plébéiens du cirque, fût reconnu par l'adjonction d'un seul char à deux chevaux. Il interdit le vote des temples, des flammes et des prêtres en son honneur, et même la mise en place de statues et de bustes sans sa permission ; et cela il n'a donné qu'avec la compréhension qu'ils ne devaient pas être placés parmi les ressemblances des dieux, mais parmi les ornements des temples. (2) Il ne permettrait pas qu'un serment soit prêté ratifiant ses actes, ni le nom de Tibère à donner au mois de septembre, ou celle de Livie à octobre.

Chapitre 26

Cela semble avoir arrêté le renommage de la mode des mois.


En fait plusieurs ont fait :

  • Caligula rebaptisé septembre en Germanicus (Suétone, Caligula, 15 ans) en mémoire de son père.

  • Néron rebaptisé avril en Néronium (Suétone, Néron, 55 ans).


Malgré La vie des douze Césars il y avait bien plus d'empereurs que de mois pour porter leur nom.

il n'est pas certain pour moi que Gaius Julius Caesar et Augustus aient ordonné des mois portant leur nom. Il est possible que ces honneurs soient décernés à titre posthume par le sénat (prétendument sans être poussés par l'héritier) - vous devriez le rechercher. Le sénat n'était susceptible de nommer qu'un mois d'après un empereur qu'ils aimaient, généralement lorsqu'il le décrétait à titre posthume comme dieu. Si un empereur se nommait arbitrairement un mois après lui-même sans passer par le sénat, le règne suivant pourrait voir cette action inversée pour gagner la faveur du sénat.

Beaucoup d'empereurs impopulaires ont été punis à titre posthume avec Damnato Memoria lorsque leurs décrets ont été annulés et que toutes les inscriptions et monuments en leur honneur ont été effacés et détruits. Si cela était fait, rien, en particulier une partie du calendrier, ne porterait le nom de cet empereur.

Curieusement, les tenants et aboutissants de la politique impériale signifiaient que la liste des empereurs décrétés comme des dieux, susceptibles d'avoir des mois nommés d'après eux, et la liste des empereurs punis de Damnato Memoria et avoir tout nommé d'après eux renommé, largement chevauché et inclus certains des mêmes empereurs.

Et le renommage des mois ressemble plus à une coutume du premier empire et Commode a probablement été le dernier empereur à renommer un mois après lui-même.

Et après que les empereurs soient devenus chrétiens au 4ème siècle après JC, ils ont cessé d'être décrétés dieux après la mort et cela a probablement rendu très improbable que les mois soient renommés après eux.


Les 5 pires empereurs romains

Le terme « empereur romain » est un terme moderne. Il n'y avait aucune description de poste, aucun processus de sélection et aucun titre convenu pour les hommes qui gouvernaient la Rome impériale. Les empereurs pouvaient être élevés avec de hautes fonctions politiques, juridiques et éventuellement religieuses, mais le contrôle de l'armée et du sénat était ce qui comptait vraiment.

Jules César, le dernier souverain républicain, et Gaius Octavius ​​ou Auguste, le premier empereur, jetaient une ombre sur la fonction. L'adoption de l'un ou l'autre de leurs noms pourrait signaler l'ascension d'un homme au pouvoir ultime.

Avec le trône impérial un passeport pour un pouvoir et une richesse énormes et peu pour empêcher le plus fort de s'en emparer ou le plus faible d'y être propulsé, il n'est pas étonnant que Rome ait des empereurs spectaculairement mauvais.


Août?Histoire de l'origine du mois

Par Borgna Brunner

Liens connexes

'Juillet' est pour Julius

Le Sénat romain a nommé le mois de juillet en l'honneur de Jules César pour l'honorer d'avoir réformé son calendrier, qui avait dégénéré en un embarras chaotique. De mauvais calculs ont fait dériver les mois à travers les saisons ? Janvier, par exemple, avait commencé à tomber à l'automne.

Le grand prêtre chargé du calendrier, le pontifex maximus, était devenu si corrompu qu'il allongeait parfois l'année pour maintenir certains fonctionnaires en fonction ou l'abrégeait pour raccourcir le mandat d'un ennemi.

À compter du 1er janvier 45 av.

Le nouveau calendrier est entré en vigueur le premier jour de janvier 709 A.U.C. (ab urbe condition?"de la fondation de la ville [Rome]") ?1er janvier 45 av. Le calendrier julien est devenu le calendrier prédominant dans toute l'Europe pour les 1600 prochaines années jusqu'à ce que le pape Grégoire fasse de nouvelles réformes en 1582.

Certains pays et institutions ont en effet adhéré à cet ancien système jusque tard dans le XXe siècle : le calendrier julien a été utilisé en Russie jusqu'en 1917 et en Chine jusqu'en 1949, et à ce jour l'Église orthodoxe orientale adhère au calendrier de César.

Le mois Jules remplacé Quintilis (quintus = cinq) ? le cinquième mois du premier calendrier romain, qui commençait en mars avant que le calendrier julien n'institue janvier comme début de l'année. Malheureusement, César lui-même n'a pu profiter qu'un seul juillet de sa vie - le tout premier juillet, en 45 av. L'année suivante, il est assassiné aux Ides de mars.

Auguste pour 'Août'

Après que le petit-neveu de Jules, Auguste, ait vaincu Marc Antoine et Cléopâtre et soit devenu empereur de Rome, le Sénat romain a décidé qu'il devrait lui aussi avoir un mois nommé d'après lui. Le mois Sextille (sexe = six) a été choisi pour Auguste, et le sénat a justifié ses actions dans la résolution suivante :

Alors que l'empereur Auguste César, au mois de Sextillis. . . trois fois entré dans la ville en triomphe . . . et dans le même mois l'Egypte a été amenée sous l'autorité du peuple romain, et dans le même mois a été mis fin aux guerres civiles et tandis que pour ces raisons ledit mois est, et a été, le plus heureux de cet empire, il est décrété par le sénat que ledit mois sera appelé Auguste.

Non seulement le Sénat a nommé un mois après Auguste, mais il a décidé que puisque le mois de Jules, juillet, avait 31 jours, le mois d'Auguste devrait l'égaler : sous le calendrier julien, les mois alternaient régulièrement entre 30 et 31 jours (à l'exception de février), ce qui a fait 30 jours d'août. Ainsi, au lieu que le mois d'août n'ait que 30 jours, il a été allongé à 31, empêchant quiconque de prétendre que l'empereur Auguste était aux prises avec un mois inférieur.

Pour tenir compte de ce changement, deux autres ajustements calendaires ont été nécessaires :

  • Le jour supplémentaire nécessaire pour gonfler l'importance d'août a été pris de février, qui avait à l'origine 29 jours (30 dans une année bissextile), et a maintenant été réduit à 28 jours (29 dans une année bissextile).
  • Étant donné que les mois alternaient régulièrement entre 30 et 31 jours, l'ajout d'un jour supplémentaire à août signifiait que juillet, août et septembre auraient tous 31 jours. Ainsi, pour éviter trois longs mois consécutifs, les durées des quatre derniers mois ont été inversées, nous donnant 30 jours en septembre, avril, juin et novembre.

Parmi les souverains romains, seuls Jules et Auguste portaient leur nom de mois en permanence, bien que ce ne soit pas faute d'avoir essayé de la part des empereurs ultérieurs. Pendant un certain temps, mai a été changé en Claudius et le tristement célèbre Néron a institué Néronius pour avril. Mais ces changements étaient éphémères, et seuls Julius et Augustus ont eu deux millénaires d'endurance.

Pour aller plus loin :

Calendrier : La lutte épique de l'humanité pour déterminer une année vraie et précise, David Ewing Duncan (New York : Avon, 1998).


Contenu

Avec l'abolition de la monarchie romaine en 509 av. imperium, ou pouvoir exécutif, du roi était partagé entre deux magistrats élus annuellement, appelés préteurs. Avec le temps, ils seront connus sous le nom de consuls, mais probablement pas avant la création d'un troisième préteur junior en 367 av. [4] Aucun consul n'était supérieur à l'autre, et les décisions de l'un pouvaient faire l'objet d'un appel devant l'autre (provocation). Leurs insignes étaient les toge praetexta et le selle curulis, et chacun était accompagné d'une escorte de douze licteurs, chacun portant le faisceaux, un faisceau de tiges surmonté d'une hache mais par coutume les licteurs devaient retirer les haches de leurs faisceaux dans le pomerium, la frontière sacrée de Rome, pour signifier que le personnes, et non les consuls, étaient souverains. [5]

Après plusieurs années, [i] la crainte d'une guerre imminente avec les Sabines et la Ligue latine, combinée à la suspicion généralisée que l'un ou les deux consuls favorisaient la restauration de la monarchie, ont conduit à l'appel à un préteur maximus, ou dictateur (« celui qui donne des ordres »), apparenté au magistrat suprême des autres villes latines. [2] [7] Selon la plupart des autorités, le premier dictateur était Titus Lartius en 501 avant JC, qui a nommé Spurius Cassius son magister equitum. [7] [ii]

Bien qu'il y ait des indications que le terme préteur maximus peut avoir été utilisé dans la période la plus ancienne, [iii] le titre officiel du dictateur tout au long de l'histoire de la République était magister populi, ou "maître de l'infanterie". Son lieutenant, le magister equitum, était le « maître du cheval » (c'est-à-dire de la cavalerie [iv] ). Cependant, l'utilisation de dictateur se référer à la magister populi semble s'être répandu très tôt. [2] [11]

La nomination d'un dictateur comportait trois étapes : premièrement, le Sénat promulguait un décret connu sous le nom de conseil de sénat, autorisant l'un des consuls à nommer un dictateur. Techniquement, un conseil de sénat était consultatif et n'avait pas force de loi, mais dans la pratique, il était presque toujours suivi. [v] L'un ou l'autre consul pouvait nommer un dictateur. Si les deux consuls étaient disponibles, le dictateur était choisi d'un commun accord, s'ils ne pouvaient s'entendre, les consuls tireraient au sort la responsabilité. [13] Enfin, le Comitia curiata serait appelé à conférer imperium sur le dictateur par l'adoption d'une loi connue sous le nom de lex curiata de imperio. [1] [2] [11]

Un dictateur peut être nommé pour différentes raisons, ou cause. Les trois plus courants étaient rei gerundae causa, "pour que la chose soit faite", utilisé dans le cas de dictateurs nommés pour détenir un commandement militaire contre un ennemi spécifique comitiorum habendorum causa, pour tenir le comices, ou des élections, lorsque les consuls n'ont pu le faire et clavi figendi causa, un rite religieux important impliquant l'enfoncement d'un clou dans le mur du temple de Jupiter Optimus Maximus, comme protection contre la peste. [vi] [2] [11] Autres raisons incluses seditionis sedandae causa ("pour réprimer la sédition") ferarium constituantndarum causa (pour établir une fête religieuse en réponse à un terrible présage [vii] ) ludorum faciendorum causa (pour tenir le Ludi Romani, ou "Roman Games", une ancienne fête religieuse) questionibus exercendis, (pour enquêter sur certaines actions) [16] et dans un cas extraordinaire, Senatus legendi causa, pour remplir les rangs du Sénat après la bataille de Cannes. [17] [18] Ces raisons peuvent être combinées (seditionis sedandae et rei gerundae causa), mais ne sont pas toujours enregistrés ou clairement indiqués dans les autorités anciennes, et doivent plutôt être déduits. [19]

Auparavant, il était d'usage de nommer quelqu'un que le consul considérait comme le meilleur commandant militaire disponible. Il s'agissait souvent d'un ancien consul, mais cela n'a jamais été requis. Cependant, à partir de 360 ​​avant JC, les dictateurs étaient généralement consulaires. [2] [viii] Normalement, il n'y avait qu'un seul dictateur à la fois, bien qu'un nouveau dictateur puisse être nommé suite à la démission d'un autre. [ix] Un dictateur pouvait être contraint de démissionner sans avoir accompli sa tâche ni accompli son mandat s'il s'avérait qu'il y avait une faute dans les auspices sous lesquels il avait été nommé. [22] [23]

Comme les autres magistrats curules, le dictateur avait droit à la toge praetexta et le selle curulis. Il reçut un garde du corps d'apparat qui était unique dans la tradition romaine : « [v]ingt-quatre licteurs indiquèrent son pouvoir quasi-royal, qui, cependant, était plutôt une concentration de l'autorité consulaire qu'un renouveau limité de la royauté. [2] [x]

Exception notable à la réticence romaine à reconstituer les symboles des rois, les licteurs du dictateur n'ont jamais retiré les haches de leurs faisceaux, même à l'intérieur du pomerium. Symbolisant leur pouvoir sur la vie et la mort, les haches des licteurs d'un dictateur le distinguent de tous les autres magistrats. [1] Dans un signe extraordinaire de déférence, les licteurs des autres magistrats ne pouvaient pas du tout supporter les faisceaux lorsqu'ils comparaissaient devant le dictateur. [24]

Comme les rois avaient l'habitude de se présenter à cheval, ce droit était interdit au dictateur, à moins qu'il n'en ait d'abord reçu l'autorisation du comices. [25] [26] [11]

En plus de détenir un commandement militaire et de mener à bien les actions décrétées par le Sénat, un dictateur pouvait convoquer le Sénat ou convoquer l'une des assemblées législatives du peuple romain. L'étendue totale du pouvoir dictatorial était considérable, mais pas illimitée. Elle était circonscrite par les conditions de nomination d'un dictateur, ainsi que par l'évolution des traditions du droit romain, et dépendait dans une large mesure de la capacité du dictateur à collaborer avec d'autres magistrats. Les limites précises de ce pouvoir n'ont pas été clairement définies, mais ont fait l'objet de débats, de controverses et de spéculations tout au long de l'histoire romaine. [27]

Dans la poursuite de son cause, l'autorité du dictateur était presque absolue. Cependant, en règle générale, il ne pouvait pas dépasser le mandat pour lequel il avait été nommé un dictateur nommé pour occuper le poste de comices ne pouvait alors prendre un commandement militaire contre la volonté du Sénat. [xi] [xii] Certains dictateurs nommés à un commandement militaire exerçaient également d'autres fonctions, comme tenir le comices, ou planter un clou dans le mur du temple de Jupiter Optimus Maximus, mais ils l'ont vraisemblablement fait avec le consentement du Sénat. [30] [31]

Les imperium des autres magistrats n'a pas été libéré par la nomination d'un dictateur. Ils ont continué à exercer les fonctions de leur fonction, bien que soumis à l'autorité du dictateur, et ont continué en fonction jusqu'à l'expiration de leur année, date à laquelle le dictateur avait généralement démissionné. [2] [24] Il n'est pas certain qu'un dictateur imperium pouvait s'étendre au-delà de celle du consul par qui il avait été nommé Mommsen croyait que son imperium cesserait en même temps que celle du magistrat de nomination, mais d'autres ont suggéré qu'elle pourrait se poursuivre au-delà de la fin de l'année civile. Alors que les Fasti du Capitole contiennent quatre cas dans lesquels un dictateur semble être resté en fonction l'année suivante sans aucun consul - en 333, 324, 309 et 301 av. années de dictateur. [32] [33] [11] [34]

Initialement, le pouvoir d'un dictateur n'était soumis ni à provocation, le droit de faire appel de la décision d'un magistrat, ou intercession, le veto des tribuns de la plèbe. [35] [36] [1] [2] [24] Cependant, le lex Valeria, établissant le droit d'appel, n'a pas été abrogé par la nomination d'un dictateur, et en 300 av. provocation, au moins dans la ville de Rome. [37] [2] [24] Il existe également des preuves que le pouvoir des tribuns plébéiens n'a pas été vicié par les ordres du dictateur, et 210 avant JC, les tribuns ont menacé d'empêcher les élections tenues par le dictateur, Quintus Fulvius Flaccus, à moins qu'il n'ait accepté de retirer son nom de la liste des candidats au consulat. [38] [39] [24] [xiii]

Un dictateur était censé démissionner de ses fonctions à l'issue de la tâche pour laquelle il avait été nommé, ou à l'expiration d'un délai de six mois. [1] [2] Ces limitations pointues étaient destinées à empêcher la dictature de ressembler trop étroitement au pouvoir absolu des rois romains. [2]

La plupart des autorités estiment qu'un dictateur ne pouvait être tenu responsable de ses actes après avoir démissionné de ses fonctions, la poursuite de Marcus Furius Camillus pour détournement du butin de Veii étant exceptionnelle, comme l'était peut-être celle de Lucius Manlius Capitolinus en 362, [xiv] qui n'a été abandonné que parce que son fils, Titus, [xv] menaçait la vie du tribun qui avait engagé les poursuites. [41] [1] Cependant, certains érudits suggèrent que le dictateur n'était à l'abri de poursuites judiciaires que pendant son mandat et pourrait théoriquement être appelé à répondre d'accusations de corruption. [24]

Le lieutenant du dictateur était le magister equitum, ou « maître du cheval ». Il serait nommé par le dictateur dès sa nomination, et à moins que le conseil de sénat précisait le nom de la personne à nommer, le dictateur était libre de choisir qui il voulait. [1] [2] Il était d'usage que le dictateur nomme un magister equitum même s'il a été nommé pour une raison non militaire. Avant l'époque de César, le seul dictateur qui a refusé de nommer un magister equitum était Marcus Fabius Buteo en 216 avant JC, et il s'est vigoureusement opposé à sa propre nomination, car il y avait déjà un dictateur sur le terrain. [17]

Comme le dictateur, le magister equitum était un magistrat curule, ayant droit à la toge praetexta et le selle curulis. Le sien imperium équivalait à celui d'un préteur (dans l'usage ultérieur du terme), en ce qu'il était accompagné de six licteurs, la moitié du nombre accordé aux consuls. Mais comme le dictateur, il pouvait convoquer le Sénat, et probablement aussi les assemblées populaires. Son autorité n'était pas sujette à révocation, bien que si le dictateur était contraint de démissionner en raison d'une faute dans les auspices, le magister equitum devait également démissionner, et lorsque le dictateur déposait son imperium, le magister equitum aussi. [27]

En théorie, le magister equitum était commandant de la cavalerie, mais il n'était pas limité à ce rôle. Le dictateur et le magister equitum n'ont pas toujours pris le terrain ensemble dans certains cas, le magister equitum a été chargé de la défense de la ville tandis que le dictateur a emmené une armée sur le terrain, tandis que d'autres fois le dictateur est resté à Rome pour s'occuper d'un devoir important , et confia au magister equitum une armée en campagne. [2] Le magister equitum était nécessairement subordonné au dictateur, bien que cela n'empêchât pas toujours les deux de s'opposer. [27] [xvi]

Pendant les deux premiers siècles de la République, la dictature a servi de moyen expéditif par lequel une magistrature puissante pouvait être créée rapidement afin de faire face aux situations extraordinaires. [11] Créé pour les urgences militaires, le bureau pourrait également être utilisé pour réprimer la sédition et empêcher le nombre croissant de plébéiens d'obtenir un plus grand pouvoir politique. [11] Dans le Conflit des Ordres, on pouvait généralement compter sur le dictateur pour soutenir l'aristocratie patricienne, puisqu'il était toujours patricien, et était nommé par des consuls qui étaient exclusivement patriciens. Après le lex Licinia Sextia a donné aux plébéiens le droit de tenir l'un des consulats annuels, une série de dictateurs ont été nommés afin de tenir des élections, dans le but apparent d'élire deux consuls patriciens, en violation de la loi licinienne. [42] [xvii]

Après la seconde guerre samnite, la dictature fut reléguée presque exclusivement aux activités domestiques. Aucun dictateur n'a été nommé pendant la troisième guerre samnite, et la limitation de ses pouvoirs de six mois a rendu la dictature impraticable pour les campagnes au-delà de la péninsule italienne. [2] [27] En 249 avant JC, Aulus Atilius Calatinus est devenu le seul dictateur à diriger une armée en dehors de l'Italie, lorsqu'il a envahi la Sicile et il était le seul dictateur à détenir un commandement militaire pendant la première guerre punique. [43] Les derniers dictateurs à diriger une armée sur le terrain étaient Quintus Fabius Maximus Verrucosus en 217 et Marcus Junius Pera l'année suivante, au début de la Seconde Guerre punique. [44] Tous les autres dictateurs nommés pendant ce conflit sont restés à Rome afin de tenir le comices [xviii] le dernier dictateur nommé de manière traditionnelle était Gaius Servilius Geminus, en 202 av. [47] [48] [xix]

La dictature ressuscitée Modifier

Pendant le siècle suivant, les magistrats ordinaires et les promagistrats de Rome menèrent avec succès toutes les campagnes romaines, sans avoir besoin d'un dictateur, et la fonction tomba en désuétude. Puis, en 82 avant JC, la dictature fut soudainement ravivée par Sylla. Sylla, déjà un général couronné de succès, avait déjà marché sur Rome et pris la ville à ses adversaires politiques six ans plus tôt, mais après avoir autorisé l'élection de magistrats pour 87 et être parti faire campagne dans l'est, ses ennemis sont revenus. En 83, il tourna son attention vers la reconquête de Rome, et après avoir vaincu ses adversaires de manière décisive l'année suivante, le Sénat et le peuple le nommèrent dictateur « pour avoir réformé les lois et la constitution » (latin dictateur legibus faciendis et rei publicae constituantndae), donnant à Sylla le pouvoir de réécrire la constitution romaine, sans aucune limite de temps. [50] [xx]

Les réformes de Sylla de la constitution ont doublé la taille du Sénat de 300 à 600, remplissant ses rangs de ses partisans. Il a ensuite imposé des limites sévères au pouvoir tribunicien, limitant le veto et interdisant aux ex-tribunaux d'occuper des magistratures supérieures. Bien qu'il ait démissionné de la dictature en 81 et occupé le consulat en 80, avant de retourner à la vie privée, les actions de Sylla avaient affaibli l'État romain et créé un précédent pour la concentration du pouvoir sans limitation effective. [50]

Le pouvoir dictatorial fut ensuite accordé à César en 49 av. Il a démissionné de la dictature après seulement onze jours, après avoir occupé le comices au cours de laquelle il fut lui-même élu consul pour l'année suivante. À la fin de l'année 48, César fut nommé dictateur « pour accomplir la tâche » (latin rei gerundae causa) pour une durée d'un an, et conféré au tribunal le pouvoir pour une durée indéterminée. Il voit à la destitution de deux tribuns qui ont tenté de l'entraver, et s'étant vu octroyer des pouvoirs de censure, il remplit de ses partisans les effectifs épuisés du Sénat, portant le nombre des sénateurs à 900. En 47, il est nommé dictateur pour une durée de dix ans. Peu de temps avant son assassinat en 44 avant JC, César a été nommé dictateur « à perpétuité pour réformer la constitution » (latin dictateur perpetuo rei publicae constituantndae), et doté du pouvoir de nommer des magistrats à volonté. [51] [52] [53]

Abolition Modifier

Le meurtre de César est venu aux mains de conspirateurs qui se sont présentés comme les sauveurs de la République. Afin de maintenir le soutien populaire, les partisans de César ont pris grand soin de montrer leur propre engagement à préserver l'État romain. Le mois après l'assassinat, Marc Antoine, qui avait été le magister equitum de César en 47 av. Ceux-ci ont été adoptés, comme le leges Antoniae. [54]

En 23 av. imperium et le pouvoir tribunicien pour la vie. Ainsi, Auguste a conservé l'apparence de respecter les formes républicaines, tout en s'arrogeant la plupart des pouvoirs de l'État romain. [55] A son exemple, aucun des empereurs qui lui succédèrent n'adopta le titre de dictateur. Lorsque Constantin a choisi de faire revivre l'ancien concept du commandant d'infanterie, il a ostensiblement donné au bureau le nom de magister péditum, "maître du pied", plutôt que magister populi, le style officiel d'un dictateur. [56]


Caracalla

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Caracalla, aussi orthographié Caracalle, du nom de Marc Aurèle Sévère Antonin Auguste, nom d'origine (jusqu'en 196 ce ) Septime Bassianus, également appelé (196-198 ce ) Marc Aurèle Antonin César, (né le 4 avril 188 ce , Lugdunum [Lyon], Gaule-mort le 8 avril 217, près de Carrhae, Mésopotamie), empereur romain, régnant conjointement avec son père, Septime Sévère, de 198 à 211 puis seul de 211 jusqu'à son assassinat en 217. Ses principales réalisations furent ses bains colossaux à Rome et son édit de 212, donnant la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l'empire. Caracalla, dont le règne a contribué à la décadence de l'empire, a souvent été considéré comme l'un des tyrans les plus sanguinaires de l'histoire romaine.

Caracalla était le fils aîné du futur empereur Lucius Septime Sévère, un Nord-Africain, et Julia Domna, une Syrienne. Il s'appelait à l'origine Bassianus, d'après son grand-père maternel, qui avait été grand prêtre du dieu solaire syrien Elagabalus. Il prit le nom de Marcus Aurelius Antoninus et ajouta le titre de César parce que son père voulait lier sa famille à la célèbre dynastie des Antonins. En 198, il reçut le titre d'Auguste, ce qui signifiait nominalement qu'il avait le même rang que son père. Le surnom de Caracalla était basé sur sa prétendue conception d'un nouveau manteau de ce nom. Un autre de ses surnoms, Tarautas, était celui d'un gladiateur laid, insolent et sanguinaire auquel on pensait qu'il ressemblait.

Les sources anciennes concernant sa vie et son caractère ne sont en aucun cas fiables. L'un d'eux, par exemple, raconte qu'en tant que garçon, il était aimable, généreux et sensible et n'est devenu que plus tard insupportable, mais la même source rapporte dans un autre contexte qu'il était de nature féroce. Les traitements modernes mettent l'accent sur l'héritage syrien de Caracalla comme l'un des éléments les plus importants de son caractère, bien qu'ici aussi, il faille faire preuve de prudence, car l'origine orientale n'était en aucun cas incompatible avec un degré élevé de romanisation. Julia elle-même connaissait bien la culture gréco-romaine et a embauché d'excellents professeurs pour donner à son fils la meilleure éducation disponible. Il est rapporté qu'il a étudié les orateurs et les tragédiens grecs et a pu citer de longs passages du dramaturge grec Euripide mais aussi qu'il méprisait fortement l'éducation et les gens instruits. Cela peut avoir été le résultat de sa passion pour la vie militaire, qui s'est probablement développée lorsqu'il a accompagné son père dans ses nombreuses expéditions militaires.

À l'âge de 14 ans, il était marié à Fulvia Plautilla, la fille du commandant influent et ambitieux de la garde impériale, Fulvius Plautianus, il aurait détesté Plautianus et aurait joué un rôle important dans son exécution pour complot contre la dynastie impériale. Il a également exilé sa propre femme sur une île et l'a tuée plus tard.

Un développement important a été la rivalité croissante entre Caracalla et son frère cadet Geta, une rivalité qui s'est aggravée lorsque Severus est mort lors d'une campagne en Grande-Bretagne (211), et Caracalla, à l'approche de son 23e anniversaire, est passé de la deuxième à la première position dans le Empire. Toutes les tentatives de leur mère pour se réconcilier ont été vaines et Caracalla a finalement tué Geta, dans les bras de Julia elle-même, dit-on. Il ne fait aucun doute sur la brutalité sauvage de l'acte de Caracalla, mais une solution qui aurait été à la fois morale et praticable n'était pas en vue.

Caracalla a ensuite fait preuve d'une cruauté considérable en ordonnant la mise à mort de nombreux amis et associés de Geta. Probablement afin de regagner la bonne volonté, il a accordé une amnistie aux exilés, une décision dénoncée comme hypocrite dans les sources anciennes, qui calomnient également la mesure la plus célèbre de Caracalla, la soi-disant Constitutio Antoniniana de Civitate, comme un dispositif conçu uniquement pour collecter plus d'impôts.

Ses expéditions contre les tribus allemandes en 212/213, lorsqu'il massacra sans raison une force allemande alliée, et contre les Parthes en 216-217 sont attribuées par des sources anciennes à son amour de la gloire militaire. Juste avant la campagne des Parthes, il aurait perpétré un « massacre » parmi la population d'Alexandrie, probablement en réponse à une émeute là-bas.

Le comportement imprévisible de Caracalla aurait incité Macrin, le commandant de la garde impériale et son successeur sur le trône, à comploter contre lui : Caracalla fut assassiné au début d'une deuxième campagne contre les Parthes.

Son identification avec Alexandre le Grand est importante pour la compréhension de son caractère et de son comportement. L'admiration du grand macédonien n'était pas rare parmi les empereurs romains, mais, dans le cas de Caracalla, Alexandre est devenu une obsession qui s'est avérée ridicule et grotesque. Il a adopté des vêtements, des armes, un comportement, des itinéraires de voyage, des portraits, peut-être même un prétendu plan pour conquérir l'empire parthe, le tout à l'imitation d'Alexandre. Il prit le nom de famille Magnus, le Grand, organisa une phalange macédonienne et une division d'éléphants, et se fit représenter comme divin sur les pièces de monnaie.

Un autre trait important était la superstition profondément enracinée de Caracalla, il suivait des pratiques magiques et observait attentivement toutes les obligations rituelles. Il était tolérant envers les religions juive et chrétienne, mais sa divinité préférée était le dieu égyptien Sérapis, dont il prétendait être le fils ou le frère. Il a adopté la pratique égyptienne d'identifier le souverain avec dieu et est le seul empereur romain qui est dépeint comme un pharaon dans une statue.

Dans les nombreux portraits de lui, l'expression de véhémence et de cruauté est évidente, et certaines sources disent qu'il a intentionnellement renforcé cette impression, peut-être parce que cela flattait sa vanité de semer la peur et la terreur. On dit aussi qu'il était de petite taille mais excellait dans les exercices corporels, qu'il partageait les labeurs de la base mais aussi affaiblissait sa virilité par une vie dissolue et n'était même pas capable de supporter le poids d'une cuirasse.

Une incohérence similaire caractérise les jugements sur son état mental. On le disait fou mais aussi vif d'esprit et vif d'esprit. Sa prédilection pour les dieux de la santé, comme documentée par de nombreuses inscriptions dédicatoires, peut soutenir la théorie de la maladie mentale.

Si Caracalla était un fou ou un tyran, le fait n'a pas eu de grandes conséquences pour son administration de l'empire, qui peut avoir été ou non vitalement influencée par Julia Domna et les grands juristes qui l'entouraient. Il était vénéré par ses soldats, qui ont forcé le Sénat à le diviniser après sa mort, et rien n'indique qu'il était particulièrement détesté parmi la population en général. Quoi qu'il en soit, l'Empire romain à cette époque était encore assez fort pour supporter un souverain qui n'avait certainement pas les qualités d'un empereur hors pair.


Décès

Auguste est mort en 14 EC. Ses derniers mots sont devenus célèbres : « J'ai trouvé Rome une ville d'argile, mais j'en ai laissé une ville de marbre. » Cependant, sa femme Livie et son fils adoptif Tibère, qui est devenu le deuxième empereur de l'histoire de l'Empire romain, les derniers mots étaient : “ai-je bien joué le rôle ? L'applaudissement que je sors.” Le corps de l'empereur a été enterré à Rome.

Pendant son règne, l'empereur a agrandi le Forum romain et aujourd'hui, vous pouvez visiter les vestiges du Forum d'Auguste au centre de Rome


Chute de l'Empire romain causée par l'homosexualité généralisée

Un éminent historien italien a affirmé que l'Empire romain s'était effondré parce qu'une "contagion de l'homosexualité et de l'effémicité" a facilité la cueillette des hordes barbares, déclenchant une furieuse querelle.

The Conservative Catholic historians Roberto De Mattei explains the danger of acceptance of Homosexuality.

Roberto De Mattei, 63, the deputy head of the country’s National Research Council, claimed that the empire was fatally weakened after conquering Carthage, which he described as “a paradise for homosexuals”.

The remarks prompted angry calls for his resignation, with critics saying his comments were homophobic, offensive and unbecoming of his position.

The fall of the Roman Empire was a result of “the effeminacy of a few in Carthage, a paradise for homosexuals, who infected the many.

An act of sodomy was prepared for the original movie “Sparktakus”.

“The abhorrent presence of a few gays infected a good part of the (Roman) people,” Prof Mattei told Radio Maria, a Catholic radio station.

The Roman Republic achieved domination over Carthage, in present-day Tunisia, during the Punic Wars of the third and second centuries BC, during which Hannibal made his ultimately abortive crossing of the Alps with war elephants.

After the third and final Punic War, Carthage fell into Roman hands, followed by most of the other dependencies of the Carthaginian Empire.

Prof Mattei claimed that it was as the capital of Rome’s North African provinces that Cartagena became a hotbed of sexual perversion, gradually influencing Rome itself, which eventually fell to barbarian tribes in 410AD.

The corruption and decadence of some Roman emperors has been a staple of the cinema for decades, from humorous pastiches such as Frankie Howerd’s 1970s television series Up Pompeii! to the 1960 Hollywood film Spartacus.

A homoerotic scene in Spartacus in which Laurence Olivier’s character, the Roman General Crassus, attempts to seduce a young slave played by Tony Curtis was cut from the original film but restored in the 1990s.
Prof Mattei, a conservative Catholic and a former adviser on international affairs to the government, drew a parallel between the supposed moral degeneracy of imperial Rome and that of contemporary Italy.

“Today we live in an era in which the worst vices are inscribed in law as human rights. “Every evil must have its punishment, either in our times or in the afterlife.” Politicians and academics were left aghast by his remarks and more than 7,000 have signed a petition calling for his immediate resignation.

His homophobic and extreme views are offensive to the organisation he leads,” said Massimo Donadi, a senior member of an opposition party, Italy of Values, adding that he would refer the affair to parliament.

Anna Paola Concia, an MP from the main opposition Democratic Party, said: “A fanatic such as him cannot remain vice-president of the council in a country that has at its heart culture, human rights and respect for diversity. He is nothing other than a homophobic fundamentalist on a par with Iran’s president, Ahmadinejad.” P

Prof De Mattei, who was awarded an order of knighthood by the Vatican in recognition for his service to the Catholic Church, has previously caused controversy by speaking out about gay rights, the contraceptive pill and the alleged persecution of Christians by Muslims in Kosovo and Lebanon.

Last month he said that the earthquake and tsunami that hit Japan were punishments from God and “a way of purifying human sin”.

Again the liberal gay lobby tries to catch a whistle blower.

Even as confused a Roman Catholic historian can be in regards to salvation, he will still be able to bring forth some interesting historical facts.

The fall of the twin city of Sodom and Gomorrah is well know, to all who have read, and continue to read their Bible. The reason for the fall, were sexual perversion, cities taken over by homosexual offenders.

When Lot entertained two angles, the sexual perverts tried to break into Lots house, to have sex with the men sent from God. Lot’s offer to give them his two daughters, were declined.

Abraham was not able to find 10 righteous people in the city of Sodom. All of them, less than possible nine, had either turned homosexuals of were supporters of these evil doers.

Genesis 19:4

Before they had gone to bed, all the men from every part of the city of Sodom – both young and old – surrounded the house. They called to Lot, ‘Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them.’

The fall of Rome, is a complicated matter. It was not caused by a single event, or only one moral issue. But is is widely accepted that Rome fell because of immorality and decay, the people turning to hedonism, parties and outright sexual orgies. Not so different from the post-Christian western civilization today.

Luke 17:28-30
‘It was the same in the days of Lot. People were eating and drinking, buying and selling, planting and building. But the day Lot left Sodom, fire and sulphur rained down from heaven and destroyed them all.
‘It will be just like this on the day the Son of Man is revealed.

Jesus the Messiah warns us, that this will be the state of affairs in the World, at His second coming. So true believers in the Messiah must rejoice, and not loose heart because of the widespread international acceptance of sodomy.

Just count your self lucky, that you will not be thrown into Hell when the final judgment comes to your local neighborhood, ran by perverts and their puppies.


Collecting Ancient Roman Coins Part II: Issuer

Ancient Roman Imperial Coins

It is very important for a collector of ancient coins to properly identify the piece that he has. A good and fast identification can help him when he buys that coin and can protect him from possible frauds or misunderstandings.

Of course, it is impossible to know all the coins. But knowing a few little things can be very useful.

First of all, when you take in your hand a coin, it is very important to know who issued it. For the Roman imperial coins, that person is always the emperor or one of his family members.

As every Roman, the emperor has a name that must follow certain rules. The name is made up of 3 parts.

Let’s take Caesar for example. His name is Caius Iulius Caesar. Caius is the praenomen, or first name. Iulius is the nomen or nomen gentile, his family’s name, and Caesar is the cognomen or nick name, in this case meaning either the bald or that he was born by caesarean section. The poet’s name, Publius Ovidius Naso follows the same rule, Naso being the cognomen and meaning “big nose”. Sometimes the first name can be abbreviated as C for Caius, P for Publius, Ti for Titus Cn for Cnaeus and so on. Also, the name can carry more then one cognomen.

In legal matters, the name also contains another part, the father’s name. This part appears between the nomen and the cognomen and it is accompanied by the formula filius, “the son of…” For example, Caesar’s father was also Caius, so his full name is Caius Iulius Caii filius Caesar. Translated: Caius Julius Caesar, son of Caius.

The emperor’s name is basically the same.

When Octavian took the supreme power in the Roman State, he changed his name. His official name was from this moment on Imperator Caesar Divi Filius Augustus.

Imperator was his first name. It was the name of the function that he had. In modern times it can be assimilated as fieldmarschal althrough in all the modern languages it gave the word “emperor”. This name conferred to a person a high military authority.

Caesar was his adoptive father’s cognomen but for Octavian it is his family name, to suggest his close connection with him.

Divi Filius means “the son of the divine (Caesar)” and gives him religious authority, as son of a god.

Augustus was his cognomen and means at the same time, sacred and authority.

All the emperors that came after Augustus kept this formula of the name, adding some more cognomens, usually representing some functions and of course changing the father’s name. In time, the names became more and more complex. For example, an aureus of Trajan has the following legend around the emperor’s head: IMP CAES NERVA TRAIAN AVG GERM. On the other side, the next part is PONT MAX TR POT COS II.

CAES is the abbreviation for Caesar.

The next part of the name is missing but it can be understood as NERVAE FILIUS, the son of Nerva, his adoptive imperial father.

NERVA TRAIAN is Nerva Traianus. The presence of the Traian formula shows that it cannot be only the emperor Nerva.

GERM stands for Germanicus, the winner of the German population. These triumphant names are given in the honor of the great imperial victories over barbarian populations. These titles were used by an emperor for imperial propaganda and played the role of cognomen. Also, the abbreviation can appear as DAC, PARTH, SARM, GOTH and so on, for Dacicus, Parthicus, Sarmaticus, Gothicus …. In some cases the formula MAX is added at the end, and means MAXIMUS. For example, Germanicus Maximus means the supreme winner over the Germans. Because this title was given after important battles which were won, their presence or the absence is an important clue in dating the coin more precisely.

PONT MAX or sometimes only P M means Pontifex Maximus, supreme priest, an important function. It can only be given to the emperor himself at the beginning of the reign. Even if there are two emperors simultaneously on the throne, only one can be Pontifex Maximus.

TR POT is the abbreviation for Tribunicia Potestatis, a function that means tribune of the people. This is the most important dating detail. Every year, on the 10th of December, the emperor and only he took this function. It is represented on the coin as the first (number I=1 is omitted yet from II=2 onward).

COS II means Consulus 2 or Consul bis, that is “consul for the second time” and it means that he was or is consul for the second time. It is also a dating clue, because Trajan was consul 7 times. This function is one of the most important, being assimilated with the modern prime minister function.

Other 2 names and abbreviations are missing from this coin.

The first one is P P or pater patriae, the father of the country. It always appears at the end of the name and it must not be taken by mistake as P M.

Another important function is CENS or Censor, responsible with the morales. Every 5 years, the censor ordered a population numbering and also studied the structure of the Senate. If he considered necessary he appointed new members or put out old ones for morality problems. Because it was a function that gave great power, it was almost exclusively used by the emperor. Sometimes the word PERPETUUS is added, this meaning that he is “forever Censor”.

In time, the legend became more complex or more simplified. Also, the letters were changed. For example, in the third century the form IMP was sometimes written IIIIIP because of the method of writing the M. Moreover, almost all the emperors were using the name Marcus Aurelius Antoninus with the imperial names and confusion can happen.


Olympic Games in the Roman Empire

The ancient Olympic Games (Ancient Greek: τὰ Ὀλύμπια – ta Olympia) were a series of athletic competitions among representatives of various city-states of ancient Greece. They were held in honor of Zeus, and the Greeks gave them a mythological origin. Historical records indicate that they began in 776 BC in Olympia. They continued to be celebrated when Greece came under Roman rule, until the emperor Theodosius I suppressed them in 394 AD as part of the campaign to impose Christianity as the state religion of Rome. The games were usually held every four years, or Olympiad, which became a unit of time in historical chronologies.

The Roman Empire was in many ways the heyday of the ancient Olympic festival. The prominence it enjoyed was part of a wider pattern of the flourishing of Greek culture, and especially Greek athletics, under Roman rule. Nearly every Greek city had its own athletic festival, and prominent athletes were international stars, travelling far and wide across the Mediterranean world in pursuit of successive victories. The gymnasium continued to be one of the key institutions of higher education for young men in Greek cities. The Greek art and literature of the Roman Empire return again and again to the subject of athletic competition and training, idealising it and satirising it. Olympia was at the heart of those developments: It was supported by successive emperors and it continued to draw athletes and spectators from across the Roman world.

From 776 BC, when the Olympic Games were first established by the Greeks, until the 4th century BC this sacred institution managed to remain unaffected by historical circumstance, but after the death of Alexander the Great, the prestige of the Olympic Games began to fade. The Romans, who had already taken over Greece in 146 BC, were considered to be Greek descendants and were allowed to take part in all of the national sports events. That’s when the first professional athletes made their appearance. We now know that they had formed their own trade unions and held considerable political power. They were paid to take part in the most significant sporting events (Olympia, Pithia, Nemea, Isthmia etc) and they literally offered their services to the city that was willing to pay the most money, trading on victories and defeats in the exact same fashion.

The institution of the Olympic Games had taken a very severe blow because it used to be a competition that relied exclusively on the efforts of amateur athletes. The appearance of the professionals raised the standards so high that amateurs no longer stood a chance. Sports competitions had become a professional affair and all Greek citizens could do now was attend. That’s what brought on the decline that soon followed. The prestige of the temple of Olympia after long years of honorable religious, cultural and political activities was now tarnished.

During the Mithridatic Wars, L. Cornelius Sulla sacked the sanctuary and moved the 175th Olympiad to Rome (80 BC). For the next few years the Olympic Games were diminished to a local sports event.

But after these years of decline, the Olympic Games had a second heyday during the Roman Empire. After the political and social conditions went back to normal during the reign of Emperor Augustus, the temple of Olympia, and the Olympic Games, started flourishing again - both financially and culturally. There are records of M. Vipsanius Agrippa, the Emperor’s general and son-in-law, visiting the area while extended restoration works were carried out at the sanctuary that was to play such an important part in the newfound international appeal of the Games. The chariot races that were once banned were now back in the Olympic schedule with several members of the imperial family taking part, e.g. Emperor Tiberius, who won the 194th Olympiad (4 BC).

According to the numerous pedestals and inscriptions bearing the names of members of the imperial family, Olympia continued to enjoy the emperors’ favor, even when Augustus’s successors ascended the throne. Tiberius’s adoptive son Germanicus continued in the same fashion, winning the chariot races in the 199th Olympiad (17 BC). Unfortunately not all Roman interest in the Olympic Games had positive results. Emperor Nero’s morbid love of Greece resulted in a chronological disruption, something that had never happened before. The 211th Olympiad not only took place two years too late but it also included a musical contest and a chariot race with ten-horse chariots, so that Nero could obtain all of six victories and become the most successful Olympic champion of all time, even though historical sources revealed that his voice was horribly off key. After he passed away that particular Olympiad was stricken off record and was thereafter referred to as the Unolympiad.

About three centuries later the Olympic Games came to an end. Varasdates, an Armenian prince, who won the boxing championships in 385 AD, was the last known Olympic champion. The last Olympic Games took place in 393 AD. The following year they were abolished by Theodore the Great, while the gold and ivory statue of Zeus made by Phidias was transported to Constantinople. In 420 AD the temple of Zeus was burned down, following the orders of Theodosius II and Olympia was deserted. The sanctuary was finally wiped out in two earthquakes, one in 522 and one in 551 AD.


Seven Heads and Ten Horns

Now what about the 7 heads and 10 horns of the dragon? What do they represent? There are many people who believe the heads represent the various kingdoms that ruled the world before Rome, like Babylon, Medo Persia, Greece, etc. Others believe the 7 heads to be various leaders or even various popes, but all of these interpretations are wrong, and I will show you why. Remember where the crowns are on the dragon, as apposed to the crowns on the beast of Revelation 13? The crowns on the dragon are on the heads. The crowns on the heads mean that these heads are the ruling powers of the dragon - Pagan Rome. Now was Babylon, Medo Persia, Greece, etc, ruling powers of the Roman Empire? No, these past nations had fallen long before and were no longer ruling. So the heads cannot represent any other nations in the past, as they are ruling heads of the Roman Empire.

"The head of a kingdom is its king or government. The seven heads, of the dragon naturally denote, therefore, the seven heads, or governments, which at different times have ruled over Rome to wit, kings, consuls, decemvirs, dictators, triumvirs, emperors, and popes. The ten horns represent the ten kingdoms which arose from the division of Rome . The crowns being placed on the heads and not on the horns, shows that the kingdom had not yet been divided" (J.G.Matteson, Review and Herald, Vol.64, No.22, May 31, 1887)

"The seven forms of government that have existed in the Roman empire are usually enumerated as follows: (1) kingly (2) consular (3) decemvirate (4) dictatorial (5) triumvirate (6) imperial and (7) papal." (Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 1897, p.660)

So the seven heads of the dragon must denote the various forms of government that ruled the Roman Empire, as shown above. And the fact that the 'head' that was mortally wounded in Revelation 13:3 is the Papacy (which we will show further down), proves again that the 7 heads are not other kingdoms of the past, or even popes, but the ruling governments of the Roman Empire.

So what about the 10 horns? Revelation 17:12 tells us that they are 'ten kings'. Kings can also be interpreted in prophecy as 'kingdoms'. Now if we take a look at the fourth beast of Daniel 7, which again is the Roman Empire, we also see 10 horns coming up out of that beast, and Daniel 7:24 says that the ten horns are 'ten kings that shall arise.' So these ten horns naturally must denote the 10 kingdoms that the Roman Empire originally split into when it fell. Which matches also the prophecy in Daniel 2 of Nebuchadnezzar's image with the 10 toes.

So it is clear that the 7 heads represent the 7 forms of government of the Roman Empire. And the 10 horns are the original 10 kingdoms of Europe that the Roman Empire split into.


1 He Tried To Kill The Woman He Loved Most

Commodus&rsquos mistress Marcia, the woman who&rsquod told him to kill Cleander, seems to have been his one true love. He treated her like a wife, took her advice, and respected her more than any other person on Earth&mdashuntil she disagreed with him, at least. Then, because love only goes so far, he tried to kill her.

Commodus was planning on declaring himself the sole supreme dictator of Rome. He was going to wipe out the Senate and start ruling on his own from inside the gladiators&rsquo barracks. He was also going to announce it at a gladiatorial arena, dressed like a gladiator and flanked by gladiators. [dix]

Marcia begged him not to do it, believing he was about to ruin an entire country, so he sent out an order to have the love of his life murdered. The only reason Marcia survived was that Commodus&rsquos boy sex slave, The Boy Who Loves Commodus, warned her. Apparently, he didn&rsquot really live up to his name.

Marcia, working with others who wanted him dead, poisoned Commodus, but he vomited the poison up. While he was cleaning off the vomit in the bath, a wrestler named Narcissus was sent in to strangle him to death. That&rsquos how Commodus really met his end&mdashchoked by a naked man while he washed vomit off of himself.


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