Circé

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Circé - Histoire

Circé : Justice pour la sorcière

Les Océanides Les Naïades de la mer. Gustave Doré, années 1860

Croquis de Circé de John William Waterhouse (v. 1911-1914)

Circé et Scylla dans John William Waterhouse’s Circe Invidiosa (1892)

Angelica Kauffman&# 8217s peinture de Circé séduisant Ulysse (1786)

Ulysse’ meurtre des prétendants

Ulysse et Pénélope. Peinture de Francesco Primaticcio (1504-1570). Photo : Musée d'art de Toledo, Ohio.


Une héroïne de la science et de la littérature

Les histoires de la littérature ancienne ont tellement fasciné de nombreux scientifiques qu'ils ont commencé à y chercher des explications scientifiques. Par exemple, les plantes que l'on pense être celles que Circé utilisait pour envoûter les compagnons d'Ulysse s'appelaient Circaea. Ce nom a été donné à la fin du XVIe siècle.

Circé lâchant sa coupe et fuyant Ulysse. ( CC PAR 2.5 )

L'enzymologue William Jencks a tenté d'expliquer le mythe de Circé en faisant des recherches dans son domaine. Son travail s'est terminé par une réaction enzymatique appelée « l'effet Circé ». Circé est également devenue très populaire auprès des astronomes, qui ont donné son nom à un genre de Vénus calme et à l'astéroïde sombre de la ceinture principale (34 Circé).

La renommée de Circé n'est pas morte avec la fin des anciennes croyances. À l'époque médiévale, elle est devenue un symbole important dans les histoires morales créées par Giovanni Boccaccio. Dans ''Femmes célèbres'' ( De mulieribus claris ), il a écrit qu'elle vivait en Italie et a commenté ses actions. Elle est également apparue dans le texte monumental de 600 pages écrit par Georg Rollenhagen en 1595, intitulé ''Les grenouilles et les souris'' ( Froschmeulseler). Dans ce livre, Rollenhagen a décrit l'histoire d'Ulysse ou d'Ulysse et Circé.

En 1624, l'écrivain espagnol Lope de Vega la présente également dans son texte intitulé La Circé - con otras rimas y prosas , où il a écrit une autre version du mythe grec. Elle était un motif populaire au 19ème siècle dans les livres liés à des sujets mystiques et mythiques.

Portrait d'Emma Hamilton en Circé, utilisé par la suite pour illustrer de nombreux livres. ( Domaine public )


L'histoire envoûtante de Circé, déesse de la magie

Circé était une déesse de la magie et elle continue d'être l'une des divinités les plus enchanteresses de la mythologie grecque antique. Cette fille d'Hélios et patronne des sorcières de la Grèce antique fascine encore aujourd'hui.

Elle est apparue dans de nombreux textes grecs anciens les plus célèbres, tels que L'Odyssée d'Homère, La Théogonie d'Hésiode, Description de la Grèce de Pausanias, Géographie de Strabon et La Bibliothèque d'histoire de Diodorus Siculus. Elle a également été mentionnée par de célèbres écrivains romains comme Virgile, Cicéron, Ovide, Hyginus, Valerius Flaccus, Statius et Propertius. Pourquoi Circé est-il devenu si populaire pour ces écrivains et d'autres ? Elle n'était qu'un des nombreux personnages de la mythologie grecque, mais les gens voyaient en elle quelque chose qui les fascinait plus que les autres.

La magie de Circé
La sorcellerie a toujours été importante. Depuis le début de l'humanité, les gens ont cherché des solutions à travers des pratiques magiques. Par conséquent, Circé (ou Kirke) est devenue l'une des femmes les plus magnétiques de la Grèce antique.

Dans la plupart des textes, elle est décrite comme une fille de Perse l'Océanide et du Titan du Soleil - Hélios. Elle avait plusieurs frères et sœurs, dont Pasiphae (qui épousa le roi Minos et enfanta le célèbre Minotaure.) Aeetes, connu comme le gardien de la Toison d'or, serait son frère. Cependant, certains textes anciens suggèrent qu'elle était en fait la fille de la puissante déesse Hécate.

Sa personnalité et ses attributs englobent toutes les idées clés liées à la sorcellerie. Il est écrit qu'elle était une spécialiste des herbes et savait comment les utiliser pour la magie et la guérison. Elle a créé de nombreuses recettes de potions anciennes à utiliser dans les rituels magiques. Circé est souvent représentée avec une baguette ou un bâton. L'une de ses réalisations les plus célèbres a été de transformer ses ennemis en animaux.
Le récit le plus populaire de Circé vient de l'Odyssée 10. 135 – 12. 156 :

"[Ulysse a navigué du pays des Laistrygones (Laestrygones) et est venu à côté de l'île de Kirke (Circé):] Puis nous sommes arrivés à l'île d'Aiaia (Aeaea) ici Kirke (Circé) a habité, une déesse aux cheveux tressés , avec une parole humaine et des pouvoirs étranges, le magicien Aeetes était son frère, et tous deux étaient les enfants rayonnants d'Hélios le dieu du soleil, leur mère était Perse, la fille d'Okeanos (Oceanus). Nous amenâmes le navire à terre sans bruit et, avec une divinité pour guide, nous nous arrêtâmes au port protecteur. Nous débarquâmes, et pendant deux jours et deux nuits nous restâmes là, nous rongeant le cœur de chagrin et de lassitude.

Mais quand Eos l'Aube aux cheveux tressés a enfin apporté le troisième jour, j'ai pris ma lance et mon épée tranchante et je me suis précipité vers un point de vue, espérant voir quelque ouvrage humain ou entendre le son d'un discours humain. J'ai escaladé une falaise imposante, et de là où je me tenais, j'ai aperçu de la fumée s'élevant du sol. Il y avait des lueurs de feu à travers la fumée, et à cette vue, je me demandai intérieurement si je devais aller voir. Mais alors que je réfléchissais, il m'a semblé plus sage de retourner d'abord à mon navire sur la plage, de donner à manger à mes hommes et de les envoyer ensuite espionner. J'étais sur le chemin du retour et près du navire quand une divinité m'a pris en pitié dans ma solitude et a envoyé un grand cerf à bois droit sur mon chemin [peut-être un homme que Kirke avait transformé en animal].

Son rôle est assez important dans l'Odyssée, où il montre beaucoup de choses sur la moralité et la compréhension du pouvoir de la magie et de la peur des divinités dans la Grèce antique. La description d'Homère à son sujet a également conduit à considérer Circé comme l'une des figures féminines les plus attrayantes de la mythologie antique.

Une héroïne de la science et de la littérature
Les histoires de la littérature ancienne ont tellement fasciné de nombreux scientifiques qu'ils ont commencé à y chercher des explications scientifiques. Par exemple, les plantes que l'on pense être celles que Circé utilisait pour envoûter les compagnons d'Ulysse s'appelaient Circaea. Ce nom a été donné à la fin du XVIe siècle.

La renommée de Circé n'est pas morte avec la fin des anciennes croyances. À l'époque médiévale, elle est devenue un symbole important dans les histoires morales créées par Giovanni Boccaccio. Dans "Femmes célèbres" (De mulieribus claris), il a écrit qu'elle vivait en Italie et a commenté ses actions. Elle est également apparue dans le texte monumental de 600 pages écrit par Georg Rollenhagen en 1595, intitulé "Les grenouilles et les souris" (Froschmeulseler). Dans ce livre, Rollenhagen a décrit l'histoire d'Ulysse ou d'Ulysse et Circé.

En 1624, l'écrivain espagnol Lope de Vega la présente également dans son texte intitulé La Circe – con otras rimas y prosas , où il écrit une autre version du mythe grec. Elle était un motif populaire au 19ème siècle dans les livres liés à des sujets mystiques et mythiques.

Circé aujourd'hui
Circé est aujourd'hui l'une des figures les plus populaires de la sorcellerie et de la mythologie antiques. Son personnage apparaît dans des séries télévisées, des films, des jeux et des livres fantastiques. Elle jette toujours sa magie et terrifie les hommes, qui ne savent pas quoi faire – doivent-ils s'échapper ou admirer sa beauté ? Circé est un symbole de pouvoir féminin pour les femmes et de vanité pour les hommes. Quelle que soit la façon dont elle est interprétée, elle est toujours l'une des femmes les plus magnétiques du mythe grec ancien.


Fait scientifique ou fantasme scientifique ?

La façon dont cette histoire est rapportée fait qu'elle ressemble plus à un vol de fantaisie qu'à une découverte scientifique valide et le scepticisme est partagé parmi les archéologues italiens, y compris l'auteur et historien Lanzuisi, qui dit « Monte Circeo ne correspond pas à l'homérique la description ". Il soutient, entre plusieurs raisons, que le niveau de la mer a considérablement baissé depuis l'histoire d'Homère et que la grotte aurait été sous l'eau à l'époque du mythe il y a 3 000 ans.

De plus, l'historien insiste sur le fait qu'Homère a décrit Monte Circeo comme «une île» et une vérification rapide du 8ème siècle avant JC d'Homère ' Odyssée confirme que Circé a bien été décrite comme vivant dans un "palais isolé" sur son "île d'Aeaea".

Ce qui n'est pas rapporté à propos de cette histoire, ce sont les merveilleux archétypes antiques de la mythologie associés à la découverte potentielle de la résidence de Circé. Les archétypes sont des modèles universels liés aux cycles de la vie et utilisés dans la littérature pour transmettre une signification plus profonde.

Les écrivains ultérieurs ont utilisé Circé comme l'archétype de la «femme prédatrice» et ses compétences magiques expriment la femme sexuellement libre. Circé transformant les hommes d'Ulysse en porcs, en les incitant à boire sa soupe magique, est une première version de « Blanche-Neige » dans laquelle une méchante reine a empoisonné Blanche-Neige avec des pommes magiques.

Emma Hart, Lady Hamilton, comme Circé (1782) par George Romney. (Fiducie nationale, Waddesdon Manor/ CC PAR SA 4.0 )


Glossaire

oikos. Ménage. Généralement associé à la hiérarchie régulière des genres.

domates. Utilisé pour décrire le lieu de vie de Circé, de δῶμᾰ qui signifie maison/salle.

métis. Utilisé pour décrire les attributs d'Ulysse, similaire à Athéna. Intelligence rusée.

δήνεα — olofoia dinea. Utilisé pour décrire Circé. Des ruses mortelles, une contrepartie intéressante au μῆτις beaucoup plus noble utilisé pour décrire Ulysse.


Histoire de CIRCÉ

CIRCE a commencé avec la fondation du Imaginative Education Research Group (IERG) en 2001 par le professeur et titulaire de la Chaire de recherche du Canada. Dr Kieran Egan. Le Dr Egan, récipiendaire du prix Grawemeyer en éducation 1991 et membre de la Société royale du Canada, a été l'un des premiers récipiendaires d'une chaire de niveau 2 à l'Université Simon Fraser (SFU), et l'IERG s'est consacré à l'étude et à l'extension son approche pour comprendre la vie imaginative des enfants et utiliser ces idées pour rendre l'enseignement plus engageant d'un point de vue imaginatif.

De 2001 à 2015, l'IERG a bâti un vaste réseau de chercheurs, d'éducateurs (de la maternelle au postsecondaire), d'étudiants diplômés, de parents, de leaders en éducation et d'autres intéressés à rendre l'éducation plus efficace, tant au Canada que dans de nombreux autres des pays. Les Conférences internationales sur l'imagination et l'éducation, organisées par l'IERG à Vancouver de 2003 à 2015, ont joué un rôle important dans ces efforts, tout comme les nombreux ateliers et programmes de maîtrise développés et dispensés par les membres de l'IERG. Un certain nombre de projets de recherche financés de l'extérieur ont exploré le potentiel des idées d'Egan pour améliorer les résultats des élèves autochtones, pour l'alphabétisation et l'enseignement des sciences, pour l'éducation environnementale et axée sur le lieu, etc. Les membres de l'IERG ont également produit plusieurs thèses de maîtrise et de doctorat sur des questions d'éducation imaginative au cours de cette période.

En 2007, le Sénat de la SFU a approuvé la création du Centre for Imaginative Education en tant que centre de recherche universitaire et international. L'intention dès le départ était que le Centre compléterait le travail de l'IERG en offrant une tente plus large aux chercheurs travaillant avec l'imagination d'autres manières. Dans la pratique, cependant, l'IERG est resté le visage le plus actif et le plus visible du travail à SFU. Ses liens étroits avec le travail et la carrière du Dr Egan ont inspiré un public fidèle parmi les étudiants, les enseignants et les chercheurs et ont clairement orienté ses activités. De la même manière, cependant, la retraite du Dr Egan de l'université en décembre 2015 a marqué la fin d'une ère pour l'IERG. En 2016-2018, il est devenu de plus en plus évident que les réalisations de l'IERG pourraient être mieux assurées en ravivant et en élargissant le rôle du Centre en tant que plaque tournante pour un plus large éventail de réflexions, de recherches et de pratiques éducatives impliquant l'imagination.

La réincarnation actuelle du Centre en tant que CIRCE–le Centre d'imagination dans la recherche, la culture et l'éducation–a été déclenchée par des discussions entre certains des dirigeants de longue date de l'IERG et le doyen et le doyen associé de la Faculté d'éducation de SFU. CIRCE continuera de promouvoir le travail du Dr Egan et d'encourager les autres à l'utiliser et à s'en inspirer. Dans le même temps, CIRCE cherche à engager des éducateurs et des universitaires qui ont été attirés par l'imagination à travers d'autres formes de théorie, de recherche et de pratique. Nous prévoyons de nombreuses fertilisations croisées fructueuses entre ces différentes perspectives et approches dans les années à venir.


FAMILLE DE CIRCÉ

PARENTS

[1.1] HELIOS & PERSEIS (Homère Odyssée 10.135, Hésiode Théogonie 956, Apollodore 1.80, Apollonius Rhodius 4.584)
[1.2] HELIOS (Épigrammes d'Homère XIV, Hyginus Fabulae 199, Métamorphoses d'Ovide 13.898, Valerius Flaccus 7.210)
[1.3] AEETES & HEKATE (Diodorus Siculus 4.45.1)

PROGÉNITURE

[1.1] AGRIOS, LATINOS (par Ulysse) (Hésiode Théogonie 1011)
[1.2] TELEGONOS (par Ulysse) (Homerica Returns Frag 4, Homerica Telegony Frag 1, Plutarch Greek Roman Parallel Stories 41, Hyginus Fabulae 127, Oppian Halieutica 2.497)
[1.3] NAUSITHE, TELEGONOS (par Ulysse) (Hyginus Fabulae 125)
[2.1] LATINOS (par Télémakhos) (Hyginus Fabulae 127)
[3.1] PHAUNOS (par Poséidon) (Nonnus Dionysiaca 13.327 & 37.10)


Circé est extrêmement glamour. Elle déteste les hommes et croit que le seul moyen pour les femmes d'obtenir du pouvoir est la sorcellerie. Fils de Neptune, Hylla déclare que Circé était un employeur sage et généreux.

Circé possède les pouvoirs standard d'une déesse.

La magie de Circé dans le roman graphique

  • Mystiokinésie: En tant que déesse de la magie, Circé a un contrôle absolu et une autorité divine sur la magie, mais pas au même niveau qu'Hécate. Sa couleur magique est le bleu clair et les étincelles blanches se manifestent chaque fois qu'elle utilise sa magie. Elle est considérée comme une inventrice de nombreux sorts.
    • Charme: Circé a la capacité de parler charme, ce qui lui permet d'influencer les autres avec une persuasion vocale améliorée. On dit que son chant " dérive dans l'air comme une berceuse " et a un effet séduisant, étant donné la façon dont Percy a décrit sa voix qui semblait "soulever (le) des marches et porter (le) vers elle". Autour de sa maison rôdaient des lions et des loups étrangement dociles, victimes de sa magie. Elle a enchanté Percy pour qu'il boive une potion qui l'a transformé en cobaye dans La mer des monstres. Medea plus tard revendiqué dans Le héros perdu que Circé lui a appris le charme.
    • Pyrokinésie: Circé a des capacités pyrocinétiques. Elle a fait apparaître une flamme dans sa paume et danser sur le bout de ses doigts dans La mer des monstres.

    La mer des monstres

    Tyson mentionne que la déesse Circé pensait que c'était une bonne idée d'ouvrir Circeland sur le repaire de Polyphème, ce qui était mauvais pour les affaires.


    Voir la vidéo: Ulysse chez Circé 1


Commentaires:

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